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七言谒倍城县南香积寺老师一首七言謁倍城縣南香積寺老師一首
竹林青青山寺幽，老僧禅坐对江流。 长眉（尘）亷襜寂不语，能令过客小低头。 黄昏钟竟香烟起，行舟去去心何已。 回看石壁莲花宫，纱灯一点蒙笼里。
有平仄题戴征君幽居題戴徵君幽居
高卧云烟外，幽居静者心。 门庭新种竹，桃李旧成林。 窗户泉声入，池塘柳色深。 松花多醴酒，终日会知音。 （日本藏唐抄本《新撰类林抄》卷四）（按：《李端诗集》卷中有《送戴征士还山》，戴征士、戴征君当为同一人，因知王绶与李端同时。 《新撰类林抄》收诗以开元、大历间作者为主。 ）。
有平仄垂白之老击壤歌（题拟）垂白之老擊壤歌（題擬）
功成作乐兮帝力则那，乐正崇德兮雅颂则多，云门之典兮大吕之歌，金石节奏兮丝竹骈罗，天地已正兮神人以和，两堦舞羽兮三边止戈，击壤鼓腹兮不识其他。 客有献成功之颂，九重深兮其若何！（见《文苑英华》卷七四《功成作乐赋》附）。
有平仄酬李端得山中道友书见寄之作（题拟）酬李端得山中道友書見寄之作（題擬）
马融方直校，阅检复持铅。 素业高风继，青春壮思全。 论文多在夜，宿寺不虚年。 自署区中职，同荒郭外田。 山邻三径绝，野意八行传。 煮玉矜新法，留符识旧仙。 涵苔溪溜浅，摇浪竹桥悬。 复洞潜栖燕，疏杨半翳蝉。 咏歌虽有和，云锦独成妍。 应以冯唐老，相讥示此篇。 （见江标影宋书棚本《李端诗集》卷三）（按：《全唐诗》卷二八六以此诗为李端诗，题作「酬前驾部员外郎苗发」，实误。 检影宋书棚本此诗附于李端《得山中道友书寄苗钱二员外》后，题作「酬前」，下署「驾部员外郎苗发」，殆为苗发酬答李端见寄之作而附入李端集者。 后代辗转刻印，误将苗发职衔与诗题相连，遂误成端诗。 类似情况，在唐人原集中甚常见，如窦叔向诗误归已经继之类，岑仲勉、李嘉言二先生已指出。 苗发与张芬诗误归李端，亦属同类型错误。 ）。
有平仄故功德使凉国公李将军挽歌词二首 二故功德使涼國公李將軍挽歌詞二首 二
大树悲风起，将军去不回。 抚棺心益痛，临穴泪难裁。 晓月繁霜草，幽泉掩夜台。 更闻歌伴哭，触物尽成哀。 （见《大正新修大藏经》第五十二册释圆照集《代宗朝赠司空大辨正广智三藏和上〖即不空〗表制集》卷五）（按：二诗题下署「前左领军卫兵曹参军翰林待诏赵迁」。 同书卷六有同人大历十一年《贺平李灵曜表》。 同人撰《不空行状》见《大正新修大藏经》卷四十九册。 ）。
有平仄与郑辕崔全素游枋口同赋三韵诗（题拟） 石笋高與鄭轅崔全素遊枋口同賦三韻詩（題擬） 石筍高
峭笋倚溪壖，雄标屹霞境。 云披看卷箨，波静见垂影。 顿翼已栖林，残阳方在顶。 （同前）（按：三诗原收郑辕、崔全素诗后，题作「同赋」，今重为拟题。 ）。
有平仄与郑辕薛晏游枋口同赋三韵诗（题拟） 石笋高與鄭轅薛晏遊枋口同賦三韻詩（題擬） 石筍高
石笋生孤标，屹立青冥直。 根横晓浪痕，箨卷春云色。 棱棱长钧锋，应使山魅惕。 （同前）（按：三诗原收郑辕诗后，题作「同赋」，今重为拟题。 ）。
有平仄游枋口（幷序） 石笋高遊枋口（幷序） 石筍高
竦干青山下，卓立白云际。 濯似春筠茎，奇如夏峰势。 赏者空往来，亭亭几千里。 （见乾隆二十四年刊萧应植纂《济源县志》卷十六）（〖1〗《县志》跋云：「郑辕以下三人，《旧志》列于明时，今改正。 《全唐诗》旁搜博采，有郑辕，余无考。 」〖2〗清孙星衍《寰宇访碑录》卷四著录河南济源唐代石刻有「监察御史郑辕诗，正书，无年月。 」）。
有平仄乐道歌樂道歌
兀然无事无改换，无事何须论一段。 直心无散乱，他事不须断，过去已过去，未来更（《灯录》作「犹」）莫算。 兀然无事坐（黄作「事」），何曾有人唤？ 向外觅功（黄作「工」）夫，总是痴顽汉。 粮不畜一粒，逢饭但知{埶/食}（黄作「知{口馵}」，《灯录》同黄，注：「陟立切」）。 世间多少（黄作「事」）人，相趁浑不及。 我不乐生（黄作「升」）天，亦不爱福田。 饥来吃饭（黄作「饥来一钵饭」），困来即卧（黄作「展脚」《灯录》无「卧」字）眠。 愚人笑我，智乃知贤（《灯录》作「焉」，黄作「愚人以为笑，智者谓之然」）。 不是痴钝，本体如然。 （此下黄多「非愚亦非智，不是空中去」二句）要去即去，要住即住（二「即」字，黄皆作「如是」）。 身被（《灯录》作「披」）一破[衲]（纳）（从《灯录》改），脚著娘生袴。 多言复多语，由来反相悮（黄作「误」）。 若欲度众生，无过且自度。 莫谩求真佛，真佛不可见。 妙性及灵台，何曾受[薰]（勋）（从《灯录》改）炼（黄作「炼」）。 心是无事心，面是娘生面。 劫石可移动（黄作「动摇」），个中难（《灯录》作「无」）改变。 无事本无事（黄无以上三字），何须读文字？ 削除人我本，冥合个中意。 种种劳筋骨，不如林间（《灯录》作「下」）睡兀兀。 举头见日高（黄作「出」），乞饭从头𫗪（《灯录》、黄作「𢫫」）。 将功用功，展转冥朦。 取则（《灯录》作「即」）不得，不取自通。 吾有一言，绝虑[忘]（志）（从黄书本改，《灯录》作「亡」）缘。 巧说不得，只用心传。 更有一语，无过直与。 细如（黄作「极」）毫（《灯录》作「豪」）末，[大]（本）（从《灯录》改）无方所，本自圆成，不劳机杼。 世事悠悠，不如山丘。 青松蔽日，碧涧长（黄作「常秋」）。 卧藤萝下，块石枕头。 山云当幕（《总胜》作「赏慕」），夜月为钩（《灯录》、《总胜》、《沅湘》二句均在「卧藤」二句前）。 不朝天子，岂羡王侯。 生死（《总胜》二字至乙）无虑，更须（《灯录》等均作「复」）何忧？ 水月无形，我常只（《总胜》作「自」）宁。 万法皆尔，本自无生（《总胜》作「不死不生」）。 兀然无事坐（《总胜》作「个事」），春来草自青。 （见《祖堂集》卷三，以《四部丛刊三编》影宋本《景德传灯录》卷三十、《宛委别藏》本《南岳总胜集》卷下、《沅湘耆旧集》卷十引《林间录》及《王梵志诗辑校》卷六据石刻拓本录黄庭坚书此诗对校。 ）（按：《全唐诗续补遗》卷二据清高士奇《江村消夏录》卷二《黄庭坚书梵志诗卷》收此诗归王梵志，分作十一首，实误。 《江村消夏录》收该卷后有庭坚自跋，并未以为梵志诗。 以此诗归梵志，始于卷末董其昌跋。 今唐宋多种典籍皆作懒残作，其昌逞臆之说，应予否定。 ）。
有平仄