谶 九讖 九
捧（《天圣广灯录》作「奉」）物何曾捧，（捧者，惠字）言懃又不懃。 （懃者，能也。 六祖名能）唯书四句偈，（唯书四句偈者，神秀和尚呈四句偈，□能和尚亦呈四句偈，故言四句偈）将（《天圣广灯录》作「为」）对瑞田人。 （瑞田人者，神秀和尚南阳嘉禾县瑞田人）心里能藏事，（能藏者怀，则怀信也）说向汉江滨。 （说向者，说法也。 汉江滨者，马大师汉州人也。 马大师求佛心印，让和尚说向道一也）湖波探水月，（湖波者，曹溪也。 探水月者，得也。 让大师于六祖身边得传心印）将照二三人。
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谶 八讖 八
三四全无我，（三四者，七也。 五祖七岁遇道信大师，无人我出家也）隔水受心灯。 （隔水者，五祖于蕲州蕲水得传四祖心印，故言受心灯。 ）尊号过诸量，（过量者，弘字也）逢嗔不起曾（《天圣广灯录》作「从嗔不起增」。 不起者，忍字也）。
有平仄谶 七讖 七
起自求无（《天圣广灯录》作「不」）碍，（有一沙弥，年十四，名道信，来礼拜问：「唯愿和尚，教某甲解脱法门。 」故言求无碍）师傅我没绳。 （师者，三通也。 我没绳者，既无人缚汝，即是解脱）路上逢僧礼，（路上者，道也。 礼者，信也。 四祖大师名道信）脚下六枝分。
有平仄谶 六讖 六
初首不称名，（后周第三主己卯之岁，有一居士，不称姓名，故言不称名）风狂又有声。 （风狂者，三祖有风病。 有声者，远近皆知有病，故言有声也。 ）人来不喜见，（人来不喜见，患风之形状）白宝初平平。
有平仄谶 五讖 五
尊胜今藏古，（尊胜者，妙智也。 古者，可大师，本有妙高之性，性被烦恼覆之，未现了，故言藏也。 ）无肱亦（《天圣广灯录》作「又」）有肱。 （肱者，手也，可大师求法断臂也。 ）龙来方受（《天圣广灯录》作「授」）宝，（龙来者，初祖西来也。 方受宝者，二传法。 ）捧物复（《天圣广灯录》作「奉物伏」）嫌名。
有平仄谶 四讖 四
震旦虽阔无别路，（震旦者，唐国也。 无别路者，唯有一心之法，让大师化导如此也。 ）要假姪（《古尊宿语录》、《五灯会元》作「儿」）孙脚下（《天圣广灯录》作「上」）行。 （姪孙者，今时传法弟子也）金鸡解衔一颗米（《古尊宿语录》、《五灯会元》作「一粒粟」，金鸡者，金州也，让师是金州人也。 一颗米者，意取道一，江西马祖名道一。 ）供养十方（《古尊宿语录》）作「什邡」）罗汉僧。 （让和尚付与道一，故言供养。 十方者，马和尚是汉州十方县罗汉寺出家也。 ）。
有平仄谶 三讖 三
路上忽逢深处水，（路上者，李字也。 深水者，渊字也。 唐高祖神尧皇帝姓李名渊也）等闲见虎又逢猪。 （等闲见虎者，寅也，唐高祖戊寅年登位也。 又逢猪者，亥也，高祖丁亥年崩）小小牛儿虽有角，（小小牛儿者，高祖武德四年九月日，有前道士太史令传奕，先是黄巾党其所习，遂上表废佛法事十有一条。 大略而云：释经是损国破家，未闻益世，请胡佛邪教退还天竺，凡是沙门放归桑梓，则国家昌泰，李孔教行矣。 高祖纳奕奏书，乃下诏问诸沙门曰：「弃父母须髭，去君臣花服，利在何间，益在何情？ 损益二宜，请动妙释。 」时有琳法师，上表得延五年。 高祖崩，太宗登位，再兴佛法矣。 具如别传。 言半角者，正当挃触，而无害即是）清溪龙出总须输。 清溪者，山名也。 龙者，琳法师护法之龙，能令传奕等邪见之徒总须伏也。 ）。
有平仄谶 二讖 二
心中虽吉外头凶，（心中者，周字也。 外头凶者，周王无道灭佛法也）川下僧房名不中。 （川下僧房者，俗号僧房为邑，川下邑为邕字也。 后周文帝〖陈按：应作武帝〗姓字文，名泰邕。 不中者，后周沙汰灭佛法。 ）为遇毒龙生武子，（毒龙者，武帝父王也。 生武子者，生武帝也）忽逢小鼠寂无穷。
有平仄谶 一讖 一
路行跨水复逢羊，（路行者，来也。 跨水者，过海也。 称逢羊者，洛阳也。 达摩大师从南天竺国过海而来，初到广州，次普通八年丁未岁人梁国）独自恓恓（《天圣广灯录》、《五灯会元》作「栖栖」）暗渡江。 （独自者，无伴侣也。 恓恓者，苦恓也。 暗渡江者，梁武帝不悟大理，变容不言。 师知机不契，则潜过江向北魏国也。 ）日下可怜双象马，（日下者，京都也。 可怜者，好。 双象马者，志公传大士也。 ）两株懒桂（《天圣广灯录》、《五灯会元》作「二株嫩桂」）久昌昌。
有平仄预言 四預言 四
一斗谷夜饷，一疋绢二丈，丁车大牛西南上。 若不信吾语，看先乌东飞，雉北走，空虚匡上见猪狗。 □□□□□□□，日无光，月无影，星辰辽乱入（下缺）。 （以上皆见《沙州文录》，原题《宝公预言》，据上虞罗氏藏敦煌残卷。 ）（按：宝志诗，《先秦汉魏晋南北朝诗·梁诗》卷三仅据《南史》、《隋书》收谶诗四则，漏收二则，即《洛阳伽蓝记》所载：「大竹箭，不需羽。 东箱屋，急手作。 」《南史》卷六三《王神念传》载其天临中谶：「太岁龙，将无理。 萧经霜，草应死。 余人散，十八子。 」本书前录诸诗偈谶言，是否出于唐前，无从确定。 如其《十二时》，《洛阳伽蓝记》称宝公「造《十二辰歌》」，但其真伪，今人颇有争论，多倾向于非六朝时之作。 〖详参王重民《敦煌遗书论文集》附录〗但前录诸作，即出依托，至迟亦应为五代以前的作品，故录收于此。 另《太平广记》卷一六三引《刘宾客嘉话录》引「两角女子」谶一则，《全唐诗》卷八七五已收，不重录。 ）。
有平仄十四科头 迷悟不二十四科頭 迷悟不二
迷时以空为色，悟即以色为空。 迷悟本无差别，色空究竟还同。 愚人唤南作北，智者达无西东。 欲觅如来妙理，常在一念之中。 阳焰本非其水，渴鹿狂趁忩忩。 自身虚假不实，将空更欲觅空。 世人迷倒至甚，如犬吠雷叿叿。
有平仄十四科头 运用无碍十四科頭 運用無礙
我今滔滔自在，不羡公王卿宰。 四时犹若金刚，昔乐今常不改。 法宝喻于须弥，智慧广于澎湃。 不为八风所牵，亦无精进懈怠。 任性浮沈若颠，散诞踪横自在。 遮莫刀劒临头，我自安然不采。
有平仄十四科头 境照不二十四科頭 境照不二
禅师体离无明，烦恼从何处生？ 地狱天堂一相，湼槃生死空名。 齐无贪嗔可断，亦无佛道可成。 众生与佛平等，自然圣智惺惺。 不为六尘所染，句句独契无生。 正觉一念玄解，三世坦然皆平。 非法非律自制，翛然真入圆成。 绝此四句百非，如空无作无依。
有平仄十四科头 真俗不二十四科頭 真俗不二
法师说法极好，心中不离烦恼。 口谈文字化他，转更增他生老。 真妄本来不二，凡夫弃妄覔道。 四众云集听讲，高座论义浩浩。 南座北座相争，四众为言为好。 虽然口谈甘露，心里寻常燥。 自己元无一钱，日夜数他珍宝。 恰似无智愚人，弃却真金担草。
有平仄十四科头 断除不二十四科頭 斷除不二
丈夫运用堂堂，逍遥自在无妨。 一切不能为害，坚固犹若金刚。 不著二边中道，翛然非断非常。 五欲贪嗔是佛，地狱不异天堂。 愚人妄生分别，流浪生死猖狂。 智者达色无碍，声闻无不恛惶。 法性本无瑕翳，众生妄执青黄。 如来引接迷愚，或说地狱天堂。 弥勒身中自有，何须别处思量。 弃却真如佛像，此人即是颠狂。 声闻心中不了，唯只趁逐言章。 言章本非真道，转加鬭争刚强。 心里蚖蛇蝮蝎，螫著便即遭伤。 不解文中取义，何时得会真常？ 死入无间地狱，神识枉受灾殃。
有平仄十四科头 生死不二十四科頭 生死不二
世间诸法如幻，生死犹若雷电。 法身自在圆通，出人山河无间。 颠倒妄想本空，般若无迷无乱。 三毒本自解脱，何须摄念禅观。 只为愚人不了，从地戒律决断。 不识寂灭真如，何时得登彼岸？ 智者无恶可断，运用随心合散。 法性本来空寂，不为生死所绊。 若欲断除烦恼，此是无明痴汉。 烦恼即是菩提，何用别求禅观？ 实际无佛无魔，心体无形无段。
有平仄十四科头 色空不二十四科頭 色空不二
法性本无青黄，众生谩造六神。 吾我说他止观，自意扰扰颠狂。 不识圆通妙理，何时得会真常？ 自疾不能治疗，却教他人药方。 外看将为是善。 心内犹若豺狼。 愚人畏其地狱，智者不异天堂。 对境心常不起，举足皆是道场。 佛与众生不二，众生自作分张。 若欲除却三毒，迢迢不离灾殃。 智者知心是佛，愚人乐往西方。
有平仄十四科头 善恶不二十四科頭 善惡不二
我自身心快乐，翛然无善无恶。 法身自在无方，触目无非正觉。 六尘本来空寂，凡夫妄生执著。 湼槃生死太平，四海阿谁厚薄？ 无为大道自然，不用将心画度。 故菩萨散诞灵通，所作常含妙觉。 声闻执法坐禅，如蚕吐丝自缚。 法性本来圆明，病愈何须执药。 了知诸法平等，翛然清虚快乐。
有平仄