涟水观音像赞漣水觀音像贊

[宋] 释德洪 · 诗

简体

声音语言形体绝，

何以称为光世音。

声音语言生灭法，

何以又称寂静音。

凡有声音语言法，

是耳所触非眼境。

而此菩萨名观音，

是以眼观声音相。

声音若能到眼处，

则耳能见诸色法。

若耳实不可以见，

则眼观声是寂灭。

见闻既不能分隔，

清浄宝觉自圆融。

以无执故则有光，

虽有千臂如两手。

以无分别故寂灭，

虽有千手如一身。

既无分别亦无执，

虽有千眼两目同。

故称光音寂静音，

及观世音三种异。

稽首对现妙色身，

徧一切处如虚空。

妙哉此像非笔画，

厌足佛子欣慕心。

藕丝铢衣春雾白，

覆此随好光明聚。

一切众生热恼灭，

我手方舍甘露枝。

唯佛子因心清浄，

如水澄澈月清亮。

借于画工百巧技，

如暗室眼以灯见。

了知此画非工有，

谓灯能见其可哉。

我无此像乃能赞，

如眼见物不自见。

自能说偈不蓄像，

眼有见矣灯亦可。

愿持此大解脱门，

施众生作无所畏。

世世但无碍辩才，

称赞观世音功德。

繁體

聲音語言形體絕，

何以稱爲光世音。

聲音語言生滅法，

何以又稱寂静音。

凡有聲音語言法，

是耳所觸非眼境。

而此菩薩名觀音，

是以眼觀聲音相。

聲音若能到眼處，

則耳能見諸色法。

若耳實不可以見，

則眼觀聲是寂滅。

見聞既不能分隔，

清浄寶覺自圓融。

以無執故則有光，

雖有千臂如兩手。

以無分别故寂滅，

雖有千手如一身。

既無分别亦無執，

雖有千眼兩目同。

故稱光音寂静音，

及觀世音三種異。

稽首對現妙色身，

徧一切處如虚空。

妙哉此像非筆畫，

厭足佛子欣慕心。

藕絲銖衣春霧白，

覆此随好光明聚。

一切衆生熱惱滅，

我手方捨甘露枝。

唯佛子因心清浄，

如水澄澈月清亮。

借於畫工百巧技，

如暗室眼以燈見。

了知此畫非工有，

謂燈能見其可哉。

我無此像乃能贊，

如眼見物不自見。

自能說偈不蓄像，

眼有見矣燈亦可。

願持此大解脱門，

施衆生作無所畏。

世世但無礙辯才，

稱贊觀世音功德。

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释德洪

宋

释德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，号觉范，筠州新昌（今江西宜丰）人。俗姓喻。年十四，父母双成，依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年（一○八九），试经于东京天王寺，冒惠洪名得度为僧。四年后南归，依真净禅师于庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令还俗。后至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（一一一一），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆于荷塘寺。后又被诬以张怀素党系留南昌狱百余日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工书善画，尤擅绘梅竹（《图绘宝鉴》），多与当时知名士大夫交游，于北宋僧人中诗名最盛（《四库全书·林间录》提要）。有《石门文字禅》、《天厨禁脔》、《冷斋夜话》、《林间录》、《禅林僧宝传》等。事见《石门文字禅·寂音自序》，《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。　德洪诗，以明万历二十五年径山兴圣万禅寺刊《石门文字禅》为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），清末丁丙刻《武林往哲遗书》本（简称武林本），《宋诗钞补》（简称钞补）等。新辑集外诗另编一卷。

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