偈 十五
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简体
汝水若还清，
汝身被水溺。
汝柴若还燥，
汝身被火燎。
燎溺病同途，
大梦原未觉。
汝能鞭起悬，
空灵觉心反。
覆看渠非深，
奥神光独耀。
性真常现成，
公案方知道。
便能稳坐毗卢，
顶上吹清调。
（以上十一首，
均见《卍续藏经》本《明州定应大师布袋和尚传》附元释广如撰《布袋和尚后序》。
除「圆觉灵明超太虚」、
「关非内外绝中央」、
「汝水若还清」三首外的八首，
又见于《明州岳林寺志》卷三。
繁體
汝水若還清，
汝身被水溺。
汝柴若還燥，
汝身被火燎。
燎溺病同途，
大夢原未覺。
汝能鞭起懸，
空靈覺心反。
覆看渠非深，
奧神光獨耀。
性真常現成，
公案方知道。
便能穩坐毗盧，
頂上吹清調。
（以上十一首，
均見《卍續藏經》本《明州定應大師布袋和尚傳》附元釋廣如撰《布袋和尚後序》。
除「圓覺靈明超太虛」、
「關非內外絕中央」、
「汝水若還清」三首外的八首，
又見於《明州岳林寺志》卷三。
该篇平仄数据与正文版本不一致，按原串展示（不做逐字标注，避免错位）。
解说 AI 生成，仅供参考
译文
你的水如果还清澈，你的身就会被水淹没；你的柴如果还干燥，你的身就会被火焚烧。焚与溺，病在同一途——（皆由逐境），大梦原来未曾醒。你若能鞭策提起那悬空之心（原文疑有讹，存疑），空灵的觉心便能反转回照。回看它并非幽深，（那）奥妙神光独自闪耀。自性真常，本自现成；参究这公案，方才知道。便能安稳坐在毗卢（顶）上，在顶上吹起清越的调子。
注释
大梦：喻众生迷执未醒，语本《庄子·齐物论》「且有大觉而后知此其大梦也」。 公案：禅林用语，指祖师言行范例，可供参究以判迷悟。 毗卢：毗卢遮那佛，即法身佛。
赏析
此偈文字疑有讹脱，大意仍可循。前四句以水溺、火燎设喻：水愈清愈能溺人，柴愈燥愈易焚身，正喻外境诱人、爱著之害，「燎溺病同途」一句总括两喻——焚与溺虽异，其病皆在逐境，而人犹在大梦未醒。中四句转入回光功夫：鞭策警醒（原文疑有讹），觉心反转回照，回看之下此心并不幽深，奥妙神光独自照耀；「性真常现成」点出真性本自现成、不假造作，须参公案方知此意。末二句归于受用：稳坐毗卢之顶，清调出于其上，纵横自在。全篇由喻入理、由理入证，虽句有难通处，而醒迷之旨一贯。
以上为 AI 生成内容，仅供参考 · 模型 hy3 · 2026-10-12 05:02:08。