偈 三
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简体
吾有三宝堂，
里空（《明州岳林寺志》作「有」）无色相。
不高亦不低，
无遮亦无障。
学者体不如，
求者难得样。
智慧（《布袋和尚传》作「者」）解安排，
千中（《布袋和尚传》、
《明州岳林寺志》作「古」）无一匠。
四门四果生，
十方尽供养。
繁體
吾有三寶堂，
裏空（《明州岳林寺志》作「有」）無色相。
不高亦不低，
無遮亦無障。
學者體不如，
求者難得樣。
智慧（《布袋和尚傳》作「者」）解安排，
千中（《布袋和尚傳》、
《明州岳林寺志》作「古」）無一匠。
四門四果生，
十方盡供養。
该篇平仄数据与正文版本不一致，按原串展示（不做逐字标注，避免错位）。
解说 AI 生成，仅供参考
译文
我有一座三宝之堂，里面空空而没有色相。不高也不低，没有遮拦也没有障碍。学道的人要体认它，却不能如愿；求道的人要得到它，难得它的模样。凭（世间）智慧去解会安排的，千人之中没有一个真正的匠师。四门四果（之圣）由此而生，十方世界尽来供养。
注释
三宝：佛教语，指佛、法、僧。 四果：佛教声闻乘的四种果位，即须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。
赏析
此偈设一「三宝堂」为喻，通篇以有形之堂写无形之性。前四句极写此堂之相：「里空无色相」言其空，「不高不低」「无遮无障」言其平等无碍，接连的否定句式排除一切限量，正是以遮诠显体。中二句写人对此堂的困难：「体不如」「难得样」，体认不得、摹状不得，愈见其非对待之法所能及。「智慧解安排，千中无一匠」则谓以聪明解会、刻意安排者，千中难遇一个明眼匠人，暗斥机巧之知。末联翻出大用：四门四果由此而生，十方供养由此而出，归于即体即用。全诗设喻一贯，先正写、反写，再归结妙用，章法完整。
以上为 AI 生成内容，仅供参考 · 模型 hy3 · 2026-10-12 05:02:08。