颂 三頌 三
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简体
人境两俱夺，
从来正令行。
不论佛与祖，
那说圣凡情。
拟犯吹毛剑，
还伤（《五灯会元》、
《人天眼目》作「如」）值木（《人天眼目》作「目」）盲。
进前求妙会，
特地打（《五灯会元》、
《人天眼目》作「斩」）精灵。
繁體
人境兩俱奪，
從來正令行。
不論佛與祖，
那說聖凡情。
擬犯吹毛劍，
還傷（《五燈會元》、
《人天眼目》作「如」）值木（《人天眼目》作「目」）盲。
進前求妙會，
特地打（《五燈會元》、
《人天眼目》作「斬」）精靈。
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解说 AI 生成，仅供参考
译文
人与境两俱夺去，从来正令流行。不论佛与祖，哪说圣凡情。拟欲触犯吹毛剑，还伤（《五灯会元》《人天眼目》作「如」）值木（《人天眼目》作「目」）盲。进前求妙会，特地打精灵。
注释
正令：禅家谓宗门正法眼藏通行之令，正令行时佛祖不能抗。 吹毛剑：锋利之剑，吹毛可断，临济义玄每以「吹毛剑」喻师家勘验学人、剿绝情识之利刃。 值木盲：遇见盲眼拄杖（「木」或指拄杖）；异文作「值目盲」则谓遇盲人。此句确解未详（存疑）。 特地：禅林口语，特意、却反而。 打精灵：打著精灵，喻误认鬼神光影、异境为悟。
赏析
此颂咏四料简之第三料「人境两俱夺」，为四颂中最峻烈者。首二句标目，正令一行，佛祖尚且不论，圣凡之情更无从说起。颈联出吹毛剑、盲拄杖两象：拟议一起便触犯剑锋，遑论如值木盲——能所双泯，锋刃所向无可闪避。尾联更逼一步：进前求个妙会，反倒特地打著精灵，言拟心即错，求悟反成逐妄。全篇层层进逼，无一句宽借，以剑与精灵之险象写俱夺之威，正见宗门杀活之机。
以上为 AI 生成内容，仅供参考 · 模型 hy3 · 2026-10-12 05:02:08。