偈
有平仄
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简体
学者先须识自宗，
莫将真际杂顽空。
妙明体尽知伤触，
力在逢缘不借中。
出语直教烧不着。
潜行须与古人同。
无身有事超歧路，
无事无身落始终。
繁體
學者先須識自宗，
莫將真際雜頑空。
妙明體盡知傷觸，
力在逢緣不借中。
出語直教燒不着。
潛行須與古人同。
無身有事超歧路，
無事無身落始終。
仄仄平平仄仄平，仄○平仄仄平○。
仄平仄仄平平仄，仄仄平○仄仄○。
仄仄仄○○仄仄。
仄○平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。
？仄平仄平仄仄○？。
该篇平仄数据与正文版本不一致，按原串展示（不做逐字标注，避免错位）。
解说 AI 生成，仅供参考
译文
学道的人先须识得自家宗旨，莫把真际掺杂进顽空。妙明之体穷尽便知伤触，力量全在逢缘不借之中。（原文义晦，直译）。出语直教火烧不着，潜行须与古人相同。无身有事，超越歧路；无事无身，落入始终。（《五灯会元》卷十三）。
注释
自宗：自家宗旨、本分宗旨，禅家谓各人本分田地。 顽空：断灭之空，禅家谓冥顽无知、死水一潭之空，与真空妙有相对。 妙明：微妙光明，佛家指心性本具之灵明体性。 伤触：触犯损伤。 逢缘不借：遭遇外缘时不假借外力。
赏析
此偈概括曹洞宗旨。首联先明学道入手处：须识自宗，且辨真际与顽空之别，莫以断灭为究竟。颔联言妙明之体既穷，方知有伤触之虞，而真力用在逢缘不借——不向外驰求。颈联出语「烧不着」、潜行「与古人同」，写言语与潜行密运皆妙用无迹。末联以「无身有事」「无事无身」四句料拣作结：无身有事，尚可超越歧路；无事无身，反落始终窠臼。条理严密，然「妙明体尽知伤触」一句传写或有讹脱，今但依字直译。
以上为 AI 生成内容，仅供参考 · 模型 hy3 · 2026-10-12 05:02:08。