偈 八
有平仄
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满眼本非色，
满耳本非声。
文殊常触目，
观音塞耳根。
会三元一体，
达四本同真。
堂堂法界性，
无佛亦无人。
繁體
滿眼本非色，
滿耳本非聲。
文殊常觸目，
觀音塞耳根。
會三元一體，
達四本同真。
堂堂法界性，
無佛亦無人。
仄仄仄平仄，仄仄仄平平。
平平平仄仄，○平仄仄平。
仄○平仄仄，仄仄仄平平。
平平仄仄仄，平仄仄平平。
？仄平仄仄仄仄？仄仄○平仄仄仄。
？。
该篇平仄数据与正文版本不一致，按原串展示（不做逐字标注，避免错位）。
解说 AI 生成，仅供参考
译文
满眼所见本来不是色，满耳所闻本来不是声。文殊常常触目即是，观音塞满耳根。领会三元本为一体，通达四本同归一真。堂堂的法界性中，没有佛也没有人。
注释
文殊：菩萨名，表大智。 观音：菩萨名，表耳根圆通。 三元一体、四本同真：「三元」「四本」具体所指诸解不详（存疑）。 堂堂：盛大、昭然之貌。
赏析
此偈由感官经验直入法界圆融。首二句翻案常见：满眼所对本非色，满耳所闻本非声，先把色声二尘当体即空点破。三四句承此而转：既触目非色，则触目皆是文殊之智；既塞耳非声，则塞耳尽是观音之音——圣境不在别处，就在寻常见闻之中。五六句以「三元一体」「四本同真」总括其会通之旨。末二句归结于法界性中「无佛亦无人」，能所双泯，人物两忘。全偈由见闻起兴，归于心行路绝，前后翻覆照应，是禅偈中理境与机趣兼具之作。
以上为 AI 生成内容，仅供参考 · 模型 hy3 · 2026-10-12 04:49:10。