偈 七

[唐] 景岑 · 诗 按句式推定：十四言五句

有平仄 AI 解说

简体

妙空妙用不思议，

无灭无生无所依。

本觉性真为智父，

父生智子妙难思。

智智不觉元来妙，

远见无观即本如。

父子本来无二相，

即今即本更无时。

繁體

妙空妙用不思議，

無滅無生無所依。

本覺性真爲智父，

父生智子妙難思。

智智不覺元來妙，

遠見無觀即本如。

父子本來無二相，

即今即本更無時。

仄○仄仄仄○仄，平仄平平平仄平。 仄仄仄平平仄仄，仄平仄仄仄○○。 仄仄仄仄平平仄，仄仄平○仄仄○。 仄仄仄平平仄○，仄平仄仄○平平。 ？平平？。

该篇平仄数据与正文版本不一致，按原串展示（不做逐字标注，避免错位）。

解说 AI 生成，仅供参考

译文

妙空的妙用不可思议，没有灭也没有生，无所依傍。本觉之性真灵作为智慧之父，父生出智慧之子，妙得难以思议。智对智而不起觉知，原来正是妙处（句意存疑）；远见而无能观，即是本如。父与子本来没有两种相，即今即是本，更无时间先后。

注释

本觉：众生本来具有的觉性。 本如：本来如是的实相。 智智不觉：以智观智而不起能所之觉（句意存疑）。 即今即本：当下即是本体（句意存疑）。

赏析

此偈以父子为喻说体用关系。前二句先标妙空：其用不可思议，无生灭，亦无所依，是先立本体。中四句设喻：本觉性真为「父」，从体起用的智慧为「子」，父生子而子妙难思，正写由体起用之妙；继而「智智不觉」「远见无观」，谓智慧至极处反无能所，照而无照，即还归本如。末二句收束：父子本无二相，用不离体；「即今即本更无时」，当下即是，不假时间渐次。全偈层层转进，喻理相生，虽义理艰深，而「即今即本」四字斩断方便，最见禅家直指本色。

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景岑

唐?—?

约中晚唐时人，一作岑和尚。南泉普愿法嗣。居湖南长沙，随情说法，世谓长沙和尚。卒谥招贤大师。《祖堂集》卷一七、《景德传灯录》卷一〇有传。以上二书及《宗镜录》存其诗偈21首，《全唐诗续拾》据之收入。

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