偈 三
有平仄
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最甚深，
最甚深，
法界人身便是心。
迷者迷心为众色（《宗镜录》作「刹」），
悟时刹海（《景德传灯录》作「境」）是真心。
身界二尘无实性（《宗镜录》、
《景德传灯录》作「相」），
分明达此号知音。
繁體
最甚深，
最甚深，
法界人身便是心。
迷者迷心爲衆色（《宗鏡錄》作「剎」），
悟時剎海（《景德傳燈錄》作「境」）是真心。
身界二塵無實性（《宗鏡錄》、
《景德傳燈錄》作「相」），
分明達此號知音。
仄仄○，仄仄○，仄仄平平仄仄平。
平仄平平平仄仄？平仄仄仄？仄？？，仄平仄仄？仄仄○平仄仄？仄？？仄平平。
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该篇平仄数据与正文版本不一致，按原串展示（不做逐字标注，避免错位）。
解说 AI 生成，仅供参考
译文
最是深奥，最是深奥！法界与人身便是心。迷惑的人把心迷失为种种色相，觉悟时重重刹土如海便是真心。身与界两种尘相没有实性，能分明通达这一点，才称得上知音。
注释
刹海：刹，梵语音译，指国土、世界；刹海谓世界众多如海。 众色：种种形相。 尘：佛教谓能染污心性之物；身界二尘指自身与外界的现象。
赏析
此偈反复咏叹「甚深」，标举「法界人身便是心」的根本命题：身心与世界原是一个心的显现。三、四句以迷悟对举：迷时心随境转，被种种色相所迷；悟时则重重世界无非真心，境界即是心体。五、六句再进一步，指出身与界这两种现象都无实性，点破迷执的依据本空，能「分明达此」者方称知音。全偈两番叠言「最甚深」，一唱三叹，句式上迷与悟、身与心、色与刹两两相对，义理层层推进，是典型的以偈颂演说法义的宗教诗，理趣胜于形象。
以上为 AI 生成内容，仅供参考 · 模型 hy3 · 2026-10-12 04:49:10。