中秋咏月（咏诗后，乘兴遂子夜鸣钟，烈祖闻之，不罪也。召问其所求，唯愿鹅生四脚，鼈著两裙。）中秋詠月（詠詩後，乘興遂子夜鳴鐘，烈祖聞之，不罪也。召問其所求，唯願鵝生四脚，鼈著兩裙。）
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迢迢东海出，
渐渐入云衢。
此夜一轮满，
清光何处无。
（《江南余载》下）（〖1〗《岁时广记》三十一《中秋》上《得佳联》引《漫叟诗话》：
「南唐金轮寺有僧曰明光者，
先一年中秋玩月，
得诗一联云：
『团团离海角，
渐渐出云衢。
』竟思下联不就。
次年中秋，
再得一联云：
『此夜一轮满，
清光何处无？
』遂不胜其喜，
径登寺楼鸣钟。
时有善听声闻之：
『此钟发声通畅，
若非诗人得句，
即是禅僧悟道。
』验之果然。
好事者有诗云：
『为思银汉中秋月，
误击金轮半夜钟。
』」〖2〗《全唐诗》八五一、
《全五代诗》三九均作南唐失名僧《月诗》，
前二句作「徐徐东海出，
渐渐上天衢」。
《全五代诗》引《江南野录》：
「李昪受禅之初，
忽半夜寺僧撞钟，
一城皆惊，
召将斩之，
云夜来偶得月诗，
乃云云。
李昪喜而释之。
」〖3〗原以明光另列一则。
今检《苕溪渔隐丛话前集》卷二十六引《漫叟诗话》作「南唐僧谦明」诗，
知明光之名为南宋时之别传，
而非另有其人，
故以明光一则移附于此。
另《钓矶立谈》谓作诗者为「头陀范忠嵩」。
《江邻几杂识》作「南唐一诗僧」，
当即为《全唐诗》所本。
）。
繁體
迢迢東海出，
漸漸入雲衢。
此夜一輪滿，
清光何處無。
（《江南餘載》下）（〖1〗《歲時廣記》三十一《中秋》上《得佳聯》引《漫叟詩話》：
「南唐金輪寺有僧曰明光者，
先一年中秋翫月，
得詩一聯云：
『團團離海角，
漸漸出雲衢。
』竟思下聯不就。
次年中秋，
再得一聯云：
『此夜一輪滿，
清光何處無？
』遂不勝其喜，
徑登寺樓鳴鐘。
時有善聽聲聞之：
『此鐘發聲通暢，
若非詩人得句，
即是禪僧悟道。
』驗之果然。
好事者有詩云：
『爲思銀漢中秋月，
誤擊金輪半夜鐘。
』」〖2〗《全唐詩》八五一、
《全五代詩》三九均作南唐失名僧《月詩》，
前二句作「徐徐東海出，
漸漸上天衢」。
《全五代詩》引《江南野錄》：
「李昪受禪之初，
忽半夜寺僧撞鐘，
一城皆驚，
召將斬之，
云夜來偶得月詩，
乃云云。
李昪喜而釋之。
」〖3〗原以明光另列一則。
今檢《苕溪漁隱叢話前集》卷二十六引《漫叟詩話》作「南唐僧謙明」詩，
知明光之名爲南宋時之別傳，
而非另有其人，
故以明光一則移附於此。
另《釣磯立談》謂作詩者爲「頭陀范忠嵩」。
《江鄰幾雜識》作「南唐一詩僧」，
當即爲《全唐詩》所本。
）。
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