敦煌唐人诗集残卷考释敦煌唐人詩集殘卷考釋
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右诗五十九首，
钞写在伯二五五五卷，
按其内容和编次，
当是一个作者的诗集，
可惜这个作者的姓名不可考了。
这五十九首诗所表现的时间和地点，
是在某一年的冬天，
作者被吐蕃所俘虏，
从敦煌经过阳关的南面进入退浑国界，
便折向东南行，
第二年夏天到达青海。
在青海附近好像停留了一个较短的时期，
到了秋天，
又经过赤岭、
白水被挟到临蕃。
在临蕃，
大约住了一年多的时间（从第二年秋住到第四年春）。
作者被吐蕃俘虏的年代，
是可以根据上述行程作推测的。
从敦煌入退浑国，
又经赤岭到临蕃，
这些地方，
正值短时期的被吐蕃侵扰或占据。
所以作诗的年代，
不应早于走元七六○年放弃安西四镇以前，
也不能晚的七八五年敦煌陷蕃以后。
作者最后所经过和被囚系的地方：
赤岭、
白水和临蕃，
都在陇西郡的鄯城，
赤岭一向是唐蕃交界上互市的地方，
还立有交界碑。
白水是唐兵驻守的地方，
叫做绥戎职。
可是作者在白水看到的是「汉家封垒徒千所，
失守时更历几春。
」「今时百草遍城阴，
𬯎墉穷巷无人迹，
独树狐坟有鸟吟」，
则又应该是在鄯城陷蕃的时候。
按公元七四一年吐蕃曾攻陷鄯城的振武军，
七六三年，
陇州全部陷入吐蕃。
所以，
若作进一步的推求，
这些诗颇有可能是七四一--七六三的二十二年间之内或稍前时代的作品。
作者「梦到沙州奉怀殿下」一诗很重要，
也很难解。
因为在封建时代对所「奉怀」的称「殿下」不应是对将军或主帅的称呼，
也不可能是皇帝，
难解就在这个地方。
考《新唐书》卷八十《太宗诸子列传》和卷二百十六《吐蕃列传》，
信安王李祎曾在七二七--九年间，
奉诏与「河西陇右」诸军攻吐蕃，
拓地至千里，
因此，
我颇疑猜作者所奉怀的殿下，
就是信安王李祎。
这一推测如不错，
则作者被俘的年代，
度该是七二七--七六三年中间。
作者的身世，
据《春日羁情》诗说「童身方剃削，
弱冠导群迷。
儒释双披玩，
声名独见跻」。
《晚秋羁情》诗又说「悄焉独立思畴昔，
忽尔伤心泪旋滴。
常时游涉事文华，
今日羁缧困戎敌」。
可见是一个学通儒释，
颇有文华的人，
所以能够被来到沙州的这位「殿下」「李祎」所赏识，
叫他做了僧官或随从官员。
但不幸被吐蕃所俘虏。
被俘的原因不明白，
由于同时被俘的人不少，
可能是以地方人民和僧道的代表资格，
去与吐蕃军议和，
因而被虏的。
作者到了临蕃好久，
才知道被囚系的当中有他几个老朋友，
只是「咫尺不相见」。
也是为了「非论阻碍难相见，
亦恐嫌猜不寄书」。
还有敦煌的一个押牙四寂，
却不幸死在那里了。
作者的思想并不高超，
只是哭愁、
哭病、
思念家乡，
几乎在每首诗里都要「断肠」。
在这样的情况之下，
虽说偶尔流露出了「触槐常有志」的话，
但接着就说「折槛为无蹊」，
所希望的只是逃跑，
或者「缧絏傥逢恩降日」。
对朋友则坦直的说出「一介耻无苏子节，
数回羞寄李陵书」的话。
从这些表现，
可以推断作者只是一个软弱文人（或僧人），
并没有什么较明显的民族思想和气节。
但是就唐代吐蕃史料的缺乏来说，
这些诗却有很高的史料价值。
可是，
这个诗集为什么又传到敦煌呢？
因此，
颇疑作者终于脱离了吐蕃的缧絏，
回到敦煌。
或者是信安王李祎等在恢复了鄯城失地（石堡城）的时候，
把他们解放出来。
右诗十三首，
格调均相似，
除第一首外，
又皆咏落蕃事，
故可定为一人作品。
第一首下题马云奇名。
作者殆即马云奇。
马云奇的年代和事迹无考。
把第一首《怀素师草书歌》和李白的《草书歌行》（《分类补注李太白诗》卷八）相比较，
可以推断他是开元、
天宝年间人，
他的落蕃是在公元七八七年安西、
北庭陷蕃以前，
而不是在以后。
马云奇的诗格较高，
风节亦烈。
当他被吐蕃拘系的时候，
他时常想到他和敌人的鬬争。
他惋惜的是「战苦不成功」，
所以怀念祖国以外，
还常想「可能尽忠节，
长遣困西戎」。
他的思想和节操似比前一佚名落蕃人高一等。
原载《中华文史论丛》一九八四年第二辑。
繁體
右詩五十九首，
鈔寫在伯二五五五卷，
按其內容和編次，
當是一個作者的詩集，
可惜這個作者的姓名不可考了。
這五十九首詩所表現的時間和地點，
是在某一年的冬天，
作者被吐蕃所俘虜，
從敦煌經過陽關的南面進入退渾國界，
便折向東南行，
第二年夏天到達青海。
在青海附近好像停留了一個較短的時期，
到了秋天，
又經過赤嶺、
白水被挾到臨蕃。
在臨蕃，
大約住了一年多的時間（從第二年秋住到第四年春）。
作者被吐蕃俘虜的年代，
是可以根據上述行程作推測的。
從敦煌入退渾國，
又經赤嶺到臨蕃，
這些地方，
正值短時期的被吐蕃侵擾或占據。
所以作詩的年代，
不應早於走元七六○年放棄安西四鎮以前，
也不能晚的七八五年敦煌陷蕃以後。
作者最後所經過和被囚繫的地方：
赤嶺、
白水和臨蕃，
都在隴西郡的鄯城，
赤嶺一向是唐蕃交界上互市的地方，
還立有交界碑。
白水是唐兵駐守的地方，
叫做綏戎職。
可是作者在白水看到的是「漢家封壘徒千所，
失守時更歷幾春。
」「今時百草遍城陰，
隤墉窮巷無人迹，
獨樹狐墳有鳥吟」，
則又應該是在鄯城陷蕃的時候。
按公元七四一年吐蕃曾攻陷鄯城的振武軍，
七六三年，
隴州全部陷入吐蕃。
所以，
若作進一步的推求，
這些詩頗有可能是七四一--七六三的二十二年間之內或稍前時代的作品。
作者「夢到沙州奉懷殿下」一詩很重要，
也很難解。
因爲在封建時代對所「奉懷」的稱「殿下」不應是對將軍或主帥的稱呼，
也不可能是皇帝，
難解就在這個地方。
考《新唐書》卷八十《太宗諸子列傳》和卷二百十六《吐蕃列傳》，
信安王李禕曾在七二七--九年間，
奉詔與「河西隴右」諸軍攻吐蕃，
拓地至千里，
因此，
我頗疑猜作者所奉懷的殿下，
就是信安王李禕。
這一推測如不錯，
則作者被俘的年代，
度該是七二七--七六三年中間。
作者的身世，
據《春日羈情》詩說「童身方剃削，
弱冠導羣迷。
儒釋雙披玩，
聲名獨見躋」。
《晚秋羈情》詩又說「悄焉獨立思疇昔，
忽爾傷心淚旋滴。
常時游涉事文華，
今日羈縲困戎敵」。
可見是一個學通儒釋，
頗有文華的人，
所以能夠被來到沙州的這位「殿下」「李禕」所賞識，
叫他做了僧官或隨從官員。
但不幸被吐蕃所俘虜。
被俘的原因不明白，
由於同時被俘的人不少，
可能是以地方人民和僧道的代表資格，
去與吐蕃軍議和，
因而被虜的。
作者到了臨蕃好久，
才知道被囚繫的當中有他幾個老朋友，
只是「咫尺不相見」。
也是爲了「非論阻礙難相見，
亦恐嫌猜不寄書」。
還有敦煌的一個押牙四寂，
却不幸死在那裏了。
作者的思想並不高超，
只是哭愁、
哭病、
思念家鄉，
幾乎在每首詩裏都要「斷腸」。
在這樣的情況之下，
雖說偶爾流露出了「觸槐常有志」的話，
但接着就說「折檻爲無蹊」，
所希望的只是逃跑，
或者「縲絏儻逢恩降日」。
對朋友則坦直的說出「一介耻無蘇子節，
數回羞寄李陵書」的話。
從這些表現，
可以推斷作者只是一個軟弱文人（或僧人），
並沒有什麼較明顯的民族思想和氣節。
但是就唐代吐蕃史料的缺乏來說，
這些詩却有很高的史料价值。
可是，
這個詩集爲什麼又傳到敦煌呢？
因此，
頗疑作者終于脫離了吐蕃的縲絏，
回到敦煌。
或者是信安王李禕等在恢復了鄯城失地（石堡城）的時候，
把他們解放出來。
右詩十三首，
格調均相似，
除第一首外，
又皆咏落蕃事，
故可定爲一人作品。
第一首下題馬雲奇名。
作者殆即馬雲奇。
馬雲奇的年代和事迹無考。
把第一首《懷素師草書歌》和李白的《草書歌行》（《分類補注李太白詩》卷八）相比較，
可以推斷他是開元、
天寶年間人，
他的落蕃是在公元七八七年安西、
北庭陷蕃以前，
而不是在以後。
馬雲奇的詩格較高，
風節亦烈。
當他被吐蕃拘繫的時候，
他時常想到他和敵人的鬬争。
他惋惜的是「戰苦不成功」，
所以懷念祖國以外，
還常想「可能盡忠節，
長遣困西戎」。
他的思想和節操似比前一佚名落蕃人高一等。
原載《中華文史論叢》一九八四年第二輯。
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