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[宋] 方回 · 诗 按句式推定:十四言四句

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源数据缺字以 □ 标示。

简体

古学非如进士场,

渊乎深处海难量。

善藏未用争饴利,

中立悬知异狷狂。

度远出寒公案在,

渐修顿悟话头长。

公□与我评兹事,

一洗人间粉黛粧。

繁體

古學非如進士場,

淵乎深處海難量。

善藏未用爭飴利,

中立懸知異狷狂。

度遠出寒公案在,

漸修頓悟話頭長。

公□與我評茲事,

一洗人間粉黛粧。

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译文

古人的学问不像进士科场,其渊深处如同大海难以度量。善于藏敛、未被任用时不争糖蜜般的小利,立于中道可知与狷者狂者不同。度化出于清寒,禅门公案犹在;渐修与顿悟的话头绵长。公□同我评说这件事(原文缺字),一洗人间的脂粉妆饰。

注释

饴利:糖蜜之利,比喻微小之利。 狷狂:狷者洁身自好,狂者激昂进取,语出《论语·子路》。 公案:禅宗指前代祖师的言行典范,用以启悟学人。 渐修顿悟:禅家修行两途,依次进修与一念觉悟。 粉黛:脂粉黛墨,喻指浮华妆饰。

赏析

此为次韵之作,开篇即标举古学,说它不同于进士场中人追逐功名,其渊深处如海不可度量。继以善藏不争饴蜜小利、立身中道而异乎狂狷,写学者自守之态,两句一藏一立,相互生发。颈联转入禅语,用公案与话头说渐修、顿悟两条途径,暗切书院讲学之事。尾联原作有一缺字,只存与山长共评此事、一洗人间脂粉之语,文虽残缺,其超拔流俗的宗旨仍可从上下文见出。全篇以议论相接,语意层层推进,说理而不觉枯寂。

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方回

宋

方回(一二二七~一三○七),字万里,一字渊甫,号虚谷,别号紫阳山人,歙县(今属安徽)人。早年以诗获知州魏克愚赏识,后随魏至永嘉,得制帅吕文德推荐。理宗景定三年(一二六二)进士,廷试原为甲科第一,为贾似道抑置乙科首,调随州教授。吕师夔提举江东,辟充干办公事,历江淮都大司干官、沿江制干,迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败,上书劾贾,召为太常簿。以劾王爚不可为相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕觐见,归后仍旧任。前后在郡七年,为婿及门生所讦,罢,不再仕。以诗游食元新贵间二十余年,也与宋遗民往还,长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回诗初学张耒,晚慕陈师道、黄庭坚,鄙弃晚唐,自比陆游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江诗集序》),已佚。又有《桐江续集》,系元时罢官后所作,自序称二十卷,《千顷堂书目》作五十卷,今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元,以“大物既归周,裸士来殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》)开解,并谀元为“今日朝廷贞观同”(本集卷二四《送丘子正以能书入都……》),诚属可鄙,所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道,当为事实,集中有“向来世故未曾识,折腰此人(似道)觊斗升”(卷二三《三月二十日张君𫐐约饮王子由紫霞道院酒字为韵》),即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤,而回人品确不能称道。事见本集有关诗文,明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗,以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》(四十八卷,简称清抄本,藏北京图书馆),两本卷次不同,非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗,另编一卷。

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