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[宋] 方回 · 诗 按句式推定:十四言四句

有平仄 AI 解说

简体

玩透羲爻未画前,

今时天即古时天。

回空其庶亦其庶,

轲死不传焉不传。

积愤淫伤诗未削,

暗筹微婉史谁编。

继周百世民彝在,

岂为兴亡有变迁。

繁體

玩透羲爻未畫前,

今時天即古時天。

回空其庶亦其庶,

軻死不傳焉不傳。

積憤淫傷詩未削,

暗籌微婉史誰編。

繼周百世民彝在,

豈爲興亡有變遷。

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译文

玩味透伏羲画卦之前的境界,今日的天便是古时的天。颜回其庶几乎,终究其庶几乎;孟子死后,道不传了,不传了。积愤而近于淫伤的诗未经删定,暗筹微婉的史谁人来编。继周而至百世,民之常性常在,岂能因兴亡而变迁。

注释

羲爻:伏羲所画八卦之爻。 回:颜回;轲:孟轲,皆孔孟道统传人。 民彝:民之常性常道。

赏析

此诗纯以理语立骨。首联提出大本:玩味伏羲未画之前,今时之天即古时之天,天道古今一也,为通篇张本。颔联叹道统之绝:颜回其庶几乎,孟子死后不传矣——"其庶""不传"叠用,低回再三,惋惜见于声吻。颈联转入诗史之责:积愤近于淫伤之诗未经删定,微婉暗筹之史谁人编撰,自问中见孤愤与担当。尾联振起:继周百世,民彝常在,岂因兴亡而变迁。由天道说到道统,由诗史说到民彝,悲中见信,是有守之言,不堕衰飒。

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方回

宋

方回(一二二七~一三○七),字万里,一字渊甫,号虚谷,别号紫阳山人,歙县(今属安徽)人。早年以诗获知州魏克愚赏识,后随魏至永嘉,得制帅吕文德推荐。理宗景定三年(一二六二)进士,廷试原为甲科第一,为贾似道抑置乙科首,调随州教授。吕师夔提举江东,辟充干办公事,历江淮都大司干官、沿江制干,迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败,上书劾贾,召为太常簿。以劾王爚不可为相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕觐见,归后仍旧任。前后在郡七年,为婿及门生所讦,罢,不再仕。以诗游食元新贵间二十余年,也与宋遗民往还,长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回诗初学张耒,晚慕陈师道、黄庭坚,鄙弃晚唐,自比陆游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江诗集序》),已佚。又有《桐江续集》,系元时罢官后所作,自序称二十卷,《千顷堂书目》作五十卷,今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元,以“大物既归周,裸士来殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》)开解,并谀元为“今日朝廷贞观同”(本集卷二四《送丘子正以能书入都……》),诚属可鄙,所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道,当为事实,集中有“向来世故未曾识,折腰此人(似道)觊斗升”(卷二三《三月二十日张君𫐐约饮王子由紫霞道院酒字为韵》),即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤,而回人品确不能称道。事见本集有关诗文,明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗,以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》(四十八卷,简称清抄本,藏北京图书馆),两本卷次不同,非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗,另编一卷。

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