过李景安论诗为作长句過李景安論詩爲作長句

[宋] 方回 · 诗 按句式推定:十四言十六句

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简体

三百年来工五七,

追雅媲骚谁第一。

独闻彭城陈正字,

向来得法金华伯。

终古不朽语言在,

以诗教人人不识。

善学少陵而不为,

殆如孟子不言易。

世人往往谈神仙,

便欲插翅登青天。

邀寻道士学服饵,

朝呼暮吸夜炼煎。

换骨一语曾未悟,

未办黄庭修内丹。

俗流无骨但有肉,

虾蟆敢竞骊龙先。

姚合许浑精俪偶,

青必对红花对柳。

儿童傚之易不难,

形则肖矣神何有。

求之雕刻绘画间,

鹄乃类鹜虎胜狗。

由陈入黄据杜坛,

当知掬水月在手。

后生可畏尝闻之,

君友何人师者谁。

双井白门浣花脉,

实字用正虚用奇。

鬰轮袍曲异筝笛,

藐姑射姿无粉脂。

梯危磴绝不可近,

尚有简斋横一枝。

繁體

三百年來工五七,

追雅媲騷誰第一。

獨聞彭城陳正字,

向來得法金華伯。

終古不朽語言在,

以詩教人人不識。

善學少陵而不爲,

殆如孟子不言易。

世人往往談神仙,

便欲插翅登青天。

邀尋道士學服餌,

朝呼暮吸夜煉煎。

換骨一語曾未悟,

未辦黄庭脩內丹。

俗流無骨但有肉,

蝦蟆敢競驪龍先。

姚合許渾精儷偶,

青必對紅花對柳。

兒童傚之易不難,

形則肖矣神何有。

求之雕刻繪畫間,

鵠乃類鶩虎勝狗。

由陳入黄據杜壇,

當知掬水月在手。

後生可畏嘗聞之,

君友何人師者誰。

雙井白門浣花脈,

實字用正虛用奇。

鬰輪袍曲異箏笛,

藐姑射姿無粉脂。

梯危磴絕不可近,

尚有簡齋橫一枝。

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译文

三百年来擅长五七言诗,追比雅、骚谁是第一。只听说彭城的陈正字,向来得法于金华伯。亘古不朽的是语言,以诗教人而人们不懂。善学杜甫而不为所囿,就像孟子不言易。世人往往谈论神仙,就想插翅登上青天。找道士学服食之术,朝吸暮呼夜里炼制煎煮。换骨一语从未领悟,没能依黄庭经修习内丹。俗流无骨只有肉,虾蟆怎敢与骊龙争先。姚合许浑精于对仗,青必定对红、花必定对柳。儿童学这并不难,形体相似了神韵何有。到雕刻绘画中去求,画鹄像鹜、虎类于狗。由陈入黄而占据杜甫诗坛,当知掬水月在手之妙。后生可畏曾经听说,你的朋友是谁、老师是谁。双井、白门、浣花一脉相承,实字用正、虚字用奇。郁轮袍一曲迥异于筝笛,藐姑射仙姿不施粉脂。阶梯危险石磴断绝不可靠近,尚有简斋横出一枝。

注释

少陵:杜甫,自号少陵野老。 彭城陈正字:陈师道,彭城人,曾任秘书省正字。 换骨:道教「夺胎换骨」之说,诗论借指脱胎换骨。 黄庭:指《黄庭经》,道教上清派经典。 双井:黄庭坚,江西分宁双井人。 简斋:陈与义,号简斋。

赏析

此诗借论诗树立宗尚,笔力横肆。先叙三百年五七言源流,标出陈师道一脉,主张善学少陵而不为所囿;继而连批两弊:世人慕神仙、学服饵而未悟换骨之旨,诗家效姚合许浑专工对偶,如儿童描红,形似而神亡;再以雕刻绘画求形,鹄类鹜、虎类狗为喻,点出舍神逐形之失。复以掬水月在手说明诗法贵在自得,非雕绘可求。末举双井、白门、浣花相承,实字用正、虚字用奇,以郁轮袍、藐姑射喻格调之高绝,归于简斋一枝横出,层层辩驳,气盛而言宜。

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方回

宋

方回(一二二七~一三○七),字万里,一字渊甫,号虚谷,别号紫阳山人,歙县(今属安徽)人。早年以诗获知州魏克愚赏识,后随魏至永嘉,得制帅吕文德推荐。理宗景定三年(一二六二)进士,廷试原为甲科第一,为贾似道抑置乙科首,调随州教授。吕师夔提举江东,辟充干办公事,历江淮都大司干官、沿江制干,迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败,上书劾贾,召为太常簿。以劾王爚不可为相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕觐见,归后仍旧任。前后在郡七年,为婿及门生所讦,罢,不再仕。以诗游食元新贵间二十余年,也与宋遗民往还,长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回诗初学张耒,晚慕陈师道、黄庭坚,鄙弃晚唐,自比陆游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江诗集序》),已佚。又有《桐江续集》,系元时罢官后所作,自序称二十卷,《千顷堂书目》作五十卷,今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元,以“大物既归周,裸士来殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》)开解,并谀元为“今日朝廷贞观同”(本集卷二四《送丘子正以能书入都……》),诚属可鄙,所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道,当为事实,集中有“向来世故未曾识,折腰此人(似道)觊斗升”(卷二三《三月二十日张君𫐐约饮王子由紫霞道院酒字为韵》),即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤,而回人品确不能称道。事见本集有关诗文,明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗,以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》(四十八卷,简称清抄本,藏北京图书馆),两本卷次不同,非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗,另编一卷。

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