与起来芳三上人游北山寺與起來芳三上人遊北山寺

[宋] 方回 · 诗 按句式推定:十言八句

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简体

癖性爱古寺,

鬰鬰乌龙山。

癖性爱古树,

万松拥禅关。

偶与二三僧,

共此一日闲。

索茗古寺里,

系马古树间。

树古生凉飚,

寺古殊尘寰。

古貌各清怪,

古心俱恬憪。

忽有古笛声,

牧儿度前湾。

古人谓不足,

古风斯已还。

繁體

癖性愛古寺,

鬰鬰烏龍山。

癖性愛古樹,

萬松擁禪關。

偶與二三僧,

共此一日閒。

索茗古寺裏,

繫馬古樹間。

樹古生凉飈,

寺古殊塵寰。

古貌各清怪,

古心俱恬憪。

忽有古笛聲,

牧兒度前灣。

古人謂不足,

古風斯已還。

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译文

我天性爱好古寺,郁郁葱葱的乌龙山。天性爱好古树,万千松树簇拥禅门。偶然与两三个僧人,共度这一天的闲暇。在古寺里讨茶喝,在古树之间系马。树古生出凉风,寺古迥异于尘世。古朴的形貌各自清奇古怪,古朴的心境都安然恬静。忽然有古老的笛声,牧童越过前面的山湾。古人认为还不满足,古朴的风气这才回来。

注释

癖性:特殊的嗜好。 禅关:寺院之门。 凉飙(biāo):凉风。 恬憪(xián):安然恬静。 尘寰:人世间。

赏析

全诗以四个古字贯串,句句不离古。爱古寺则乌龙郁郁,爱古树则万松拥关,索茗系马皆在古寺古树之间,古生凉风、古殊尘寰,叠字铺排之下,山寺的幽邃与尘世的疏隔同时托出,一派清绝之意。古貌清怪、古心恬憪由树及僧,正写自己癖性所在;忽入古笛牧儿一联,以声破静,画面顿活,山趣益深。末二句古人谓不足、古风斯已还,由好古转出对淳厚世风的向往。全篇不用典故不加雕饰,语浅而意味深远。

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方回

宋

方回(一二二七~一三○七),字万里,一字渊甫,号虚谷,别号紫阳山人,歙县(今属安徽)人。早年以诗获知州魏克愚赏识,后随魏至永嘉,得制帅吕文德推荐。理宗景定三年(一二六二)进士,廷试原为甲科第一,为贾似道抑置乙科首,调随州教授。吕师夔提举江东,辟充干办公事,历江淮都大司干官、沿江制干,迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败,上书劾贾,召为太常簿。以劾王爚不可为相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕觐见,归后仍旧任。前后在郡七年,为婿及门生所讦,罢,不再仕。以诗游食元新贵间二十余年,也与宋遗民往还,长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回诗初学张耒,晚慕陈师道、黄庭坚,鄙弃晚唐,自比陆游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江诗集序》),已佚。又有《桐江续集》,系元时罢官后所作,自序称二十卷,《千顷堂书目》作五十卷,今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元,以“大物既归周,裸士来殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》)开解,并谀元为“今日朝廷贞观同”(本集卷二四《送丘子正以能书入都……》),诚属可鄙,所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道,当为事实,集中有“向来世故未曾识,折腰此人(似道)觊斗升”(卷二三《三月二十日张君𫐐约饮王子由紫霞道院酒字为韵》),即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤,而回人品确不能称道。事见本集有关诗文,明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗,以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》(四十八卷,简称清抄本,藏北京图书馆),两本卷次不同,非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗,另编一卷。

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