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[宋] 陆游 · 诗

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其他版本(同题同作者异文)

简体

青城结云巢,

拟住三千年。

御风偶南游,

万里栖紫烟。

翠裘绿玉杖,

白日凌青天。

招呼方瞳翁,

邂逅鸟爪仙。

朝咏阴阳歌,

暮诵道德篇。

玉童持碧简,

笙鹤来翩翩。

海边武夷山,

小留赏宿缘。

火食非所乐,

巾褐常翛然。

清时未免出,

颇息世俗传。

行矣秋风高,

去采玉井莲。

繁體

青城結雲巢,

擬住三千年。

御風偶南遊,

萬里棲紫烟。

翠裘緑玉杖,

白日凌青天。

招呼方瞳翁,

邂逅鳥爪仙。

朝咏陰陽歌,

暮誦道德篇。

玉童持碧簡,

笙鶴来翩翩。

海邊武夷山,

小留賞宿緣。

火食非所樂,

巾褐常翛然。

清時未免出,

頗息世俗傳。

行矣秋風高,

去采玉井蓮。

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译文

在青城山结云巢,打算住三千年。御风偶尔南游,万里栖息于紫烟。身披翠裘、手执绿玉杖,在白日登上青天。招呼方瞳老翁,邂逅鸟爪仙人。清晨咏唱阴阳之歌,黄昏诵读道德之篇。玉童手持碧简,笙鹤翩翩而来。海边的武夷山,小住以赏前世宿缘。熟食不是所乐,巾褐之服常自翛然。清时未免出仕,也平息了世俗的传闻。去吧,秋风已高,去采玉井之莲。

注释

青城:青城山,道教名山,在四川。 紫烟:紫色云气,仙家居处。 方瞳翁:瞳子方正的仙人。 鸟爪仙:传说中手指如鸟爪的仙人。 道德篇:《道德经》。 武夷山:在福建。 玉井莲:华山玉井产莲,传说食之可成仙。

赏析

全诗为游仙体,起句「青城结云巢」先立栖真之志,「三千年」极言其久。中段「御风南游」「凌青天」展开仙游历程:翠裘玉杖、方瞳鸟爪、玉童碧简、笙鹤翩翩,意象层叠,色彩鲜明,仙真世界纷至沓来。「武夷山小留」一转落地,「火食非所乐」再申出世之意。「清时未免出」一句微微涉世,结以秋风高、采玉井莲,复归仙境。全诗以时间为序,由栖真到远游到暂留到复出再归,浪漫飘忽,仙气淋漓。

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陆游

宋1125—1210

宋越州山阴(今浙江绍兴)人,字务观,号放翁。陆陶山孙,陆宰子。少有文名。年十二能诗文,以荫补登仕郎。宋高宗绍兴二十三年(1153年)两浙转运司锁厅试第一,以秦桧孙埙居其次,抑置为末。明年礼部试,主司复置前列,因论恢复,为桧黜落。桧死,绍兴二十八年(1158年)始为福州宁德主簿(清干隆《宁德县志·卷三》)。绍兴三十年(1160年),力除敕令所删定官(《建炎以来系年要录·卷一百八十五》)。绍兴三十一年(1161年),迁大理寺司直(《建炎以来系年要录·卷一百九十一》)兼宗正簿。宋孝宗即位,迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官,赐进士出身(《宋会要辑稿·选举九·十九》)。因论龙大渊、曾纯甫招权植党,出通判建康府。干道元年(1165年),改通判隆兴府,以交结台谏,鼓唱是非,力说张魏公用兵论罢。干道六年(1170年),起通判夔州(《渭南文集·卷四十三·入蜀记》)。干道八年(1172年),应王公明辟,为四川宣抚使干办公事。其后曾摄通判蜀州,知嘉州、荣州。淳熙二年(1175年),范石湖帅蜀,为成都路安抚司参议官(《渭南文集·卷十四·范待制诗集序》)。淳熙三年(1176年),被劾摄知嘉州时燕饮颓放,罢职奉祠,因自号放翁。淳熙五年(1178年),提举福建路常平茶监(《省斋文稿·卷七·送陆务观赴七闽提举常平茶事》)。淳熙六年(1179年),改提举江南西路(《渭南文集·卷十八·抚州广寿禅院经藏记》)。以奏发粟赈济灾民,被劾奉祠。淳熙十三年(1186年),起知严州(淳熙《严州图经·卷一》)。淳熙十五年(1188年),召除军器少监。宋光宗即位,迁礼部郎中兼实录院检讨官,未几,复被劾免(《宋会要辑稿·职官七十二·五十四》)。闲居十馀年。宋宁宗嘉泰二年(1202年),诏同修国史,实录院同修撰,兼秘书监(《南宋馆阁续录·卷九》)。嘉泰三年(1203年),宝谟阁待制致仕。开禧三年(1207年),进爵渭南县伯。嘉定二年(1210年)卒,年八十五。放翁毕生主张抗金,收复失地。与尤遂初、杨诚斋、范石湖并称为“南渡后四大家”。工诗、词、散文,亦长于史学,著作繁富。今存诗九千馀首,其诗内容极为丰富,风格雄浑豪放,多沉郁顿挫,感激豪宕之作,亦不乏清新之作。词作量不及诗篇,但亦富气吞残虏之概。杨升庵谓“放翁辞,纤丽处似淮海,雄慨处似东坡。”著有《渭南文集》五十卷,《剑南诗稿》八十五卷、《南唐书》、《老学庵笔记》等。生平见《宋史·卷三百九十五·陆游传》。

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