再和二首 其二
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涉海必假舟航，
登山当寻蹊径。
每叹修身错路，
譬如饮药加病。
逢人须是问津，
有心未免击磬。
况遇先觉先知，
早明不垢不净。
七情涣若冰雪，
一性湛然渊静。
虚无体道合真，
恬淡乐天知命。
外之寇贼消亡，
内焉邦家昌盛。
初守一以处和，
乃无事而生定。
教不倦称乎仁，
德分人谓之圣。
故玉非琢不成，
惟木从绳而正。
要明师指药物，
藉元神为本柄。
大道多歧亡羊，
至人用心若镜。
何妨常善救物，
免使大惑易性。
门庭既已趣入，
根株亦须穷竟。
直至出死超生，
方知聋者善听。
繁體
涉海必假舟航，
登山當尋蹊徑。
每歎修身錯路，
譬如飲藥加病。
逢人須是問津，
有心未免擊磬。
況遇先覺先知，
早明不垢不凈。
七情渙若冰雪，
一性湛然淵靜。
虛無體道合真，
恬淡樂天知命。
外之寇賊消亡，
內焉邦家昌盛。
初守一以處和，
乃無事而生定。
教不倦稱乎仁，
德分人謂之聖。
故玉非琢不成，
惟木從繩而正。
要明師指藥物，
藉元神爲本柄。
大道多歧亡羊，
至人用心若鏡。
何妨常善救物，
免使大惑易性。
門庭既已趣入，
根株亦須窮竟。
直至出死超生，
方知聾者善聽。
解说 AI 生成，仅供参考
译文
渡海必须借助舟船，登山应当寻找蹊径。常叹修身走错了路，譬如吃药反而加重了病。逢人必须问津，有心未免如击磬之叹。何况遇到先觉先知，早已明了不垢不净。七情涣然如冰雪消融，一性湛然如渊水沉静。虚无中体道合真，恬淡中乐天知命。在外的寇贼消亡，在内的邦家昌盛。起初守一而处和，于是无事而生定。教诲不倦称作仁，德施于人谓之圣。所以玉不雕琢不成器，只有木从绳墨而正。要明师指点药物，凭借元神作为本柄。大道多歧以致亡羊，至人用心如镜。何妨常善救物，免得大惑而变易本性。门庭既然已经趣入，根株也必须穷竟。直到出死超生，才知道聋者善听。
注释
问津：询问渡口，典出《论语》使子路问津。 击磬：《论语》孔子击磬于卫事。 不垢不净：《心经》语。 守一：道家守一之术。 药物、元神：内丹术语。 歧路亡羊：《列子》亡羊之喻。
赏析
此篇与前篇同为六言说理诗，而以「问路」起兴。首四句以涉海借舟、登山寻径为喻，叹修身若走错路，如饮药加病；「逢人问津」「击磬」连用孔门故实，引出遇先觉之幸。中段由七情、一性说到守一、生定，再以玉琢、木绳喻教化之功，以药物、元神明内丹之要。末段「歧路亡羊」「用心若镜」归于至人之心，终以「出死超生」「聋者善听」作结，是悟道后的境界。通篇比喻层叠、典故贯珠，虽说理而不乏形象，排比之中气脉一贯。
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