又用前韵又用前韻
有平仄
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道人息以踵，
气马自调伏。
神炉造化驰，
不畏寒暑酷。
虽同一世尘，
超然立于独。
飞泉上昆山，
赫日升旸谷。
我今涉津涯，
宴坐成休复。
不材终天年，
庶比山中木。
繁體
道人息以踵，
氣馬自調伏。
神爐造化馳，
不畏寒暑酷。
雖同一世塵，
超然立於獨。
飛泉上崑山，
赫日升暘谷。
我今涉津涯，
宴坐成休復。
不材終天年，
庶比山中木。
平声
仄声
不拘
未定
解说 AI 生成，仅供参考
译文
修道之人用脚后跟呼吸，气马自然调顺伏帖。神炉中造化运转，不怕严寒酷暑。虽然同处尘世之中，却超然独立。飞泉涌上昆山，烈日从旸谷升起。我如今涉到水岸边，安坐而成「休复」之境。不材之木终享天年，庶几可与山中的无用之木相比。
注释
息以踵：用脚跟呼吸，语出《庄子·大宗师》。 气马：喻气机奔逸，语出《庄子》。 神炉：道家以人身为炉鼎。 旸（yáng）谷：传说日出之处。 休复：《周易·复卦》之象，休美而复归。 不材：典出《庄子·人间世》散木终其天年。
赏析
此诗以道家语结构全篇。起四句言内丹修养：踵息调气、神炉运火，寒暑不能侵，是功夫；「虽同一世尘」二句折入身份：居尘而超然，立独而不倚。「飞泉」二句以景喻道——泉上昆仑、日升旸谷，皆气机自然升降之象，雄阔中含玄机。末四句收归自况：涉津宴坐、求复其初，甘为不材之木以终天年。全诗句句用庄、易典，却一气流转；由功夫而见境，由见境而归于自处，理趣中仍有清刚之气，不流于枯寂。
以上为 AI 生成内容，仅供参考 · 模型 seedream-5.0-flash · 2026-10-11 22:54:57。