次韵汪以南闲居漫吟十首 其一次韻汪以南閒居漫吟十首 其一

[宋] 方回 · 诗

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简体

恭惟天地心,

物物息相禅。

诗人卜丰年,

生意寓雪霰。

彼但言其消,

譬梦幻泡电。

痴悯狙公赋,

忿斥蜗国战。

焉知往圣作,

视世岂邮传。

向明赞化育,

司牧必南面。

寸丹对上穹,

退以学自练。

至其出为物,

遇暍忍不扇。

吾目故未瞽,

此道若有见。

自养非所养,

焉敢事荒燕。

繁體

恭惟天地心,

物物息相禪。

詩人卜豐年,

生意寓雪霰。

彼但言其消,

譬夢幻泡電。

癡憫狙公賦,

忿斥蝸國戰。

焉知往聖作,

視世豈郵傳。

嚮明贊化育,

司牧必南面。

寸丹對上穹,

退以學自練。

至其出爲物,

遇暍忍不扇。

吾目故未瞽,

此道若有見。

自養非所養,

焉敢事荒燕。

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译文

恭敬地体察天地的心意,万物的生机相互传承。诗人预卜丰年,生机寄托在雪珠之中。他们只说它的消散,把它比作梦幻泡影电光。愚痴地怜悯狙公赋芧的把戏,忿怒地斥责蜗角上的战争。怎知古代圣人的著述,看待世事岂像驿站传书般短暂。面对光明赞助化育万物,治理百姓必须面南称尊。一片丹心面对上苍,退居便用学问自我修炼。等到出仕治理万物,遇到中暑的人怎忍心不扇风。我的眼睛本未失明,对这道理仿佛有所见识。自我修养之道本非外物所能供养,怎敢去从事荒怠安逸。

注释

相禅:相互传递、更替。 狙公赋:《庄子·齐物论》载狙公分橡实,朝三暮四而众怒,喻名实未变而喜怒不同。 蜗国战:《庄子·则阳》载蜗牛角上触氏与蛮氏相争,喻微末之争。 暍(yē):中暑。 司牧:治理百姓。 邮传:驿站传递,喻世事短暂匆遽。

赏析

此诗闲居论道。开篇从天地生物之心说起,谓生机潜藏于雪霰之中,批评世人只见消散、以梦幻泡影视之的浅见。继而举狙公赋芧、蜗国争战,笑痴者怜悯无谓之事。下半转入儒者志业:赞天地化育、面南司牧,退则一片丹心对天、以学自炼,出则如遇暍者不忍不扇,处处以利他为念。末以未瞽之目见道自勉,点明修养非为私利。全诗说理层层推进,庄儒互参,语意恳切而无枯淡之病,读来觉其用心之恳笃,见其持守。

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方回

宋

方回(一二二七~一三○七),字万里,一字渊甫,号虚谷,别号紫阳山人,歙县(今属安徽)人。早年以诗获知州魏克愚赏识,后随魏至永嘉,得制帅吕文德推荐。理宗景定三年(一二六二)进士,廷试原为甲科第一,为贾似道抑置乙科首,调随州教授。吕师夔提举江东,辟充干办公事,历江淮都大司干官、沿江制干,迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败,上书劾贾,召为太常簿。以劾王爚不可为相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕觐见,归后仍旧任。前后在郡七年,为婿及门生所讦,罢,不再仕。以诗游食元新贵间二十余年,也与宋遗民往还,长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回诗初学张耒,晚慕陈师道、黄庭坚,鄙弃晚唐,自比陆游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江诗集序》),已佚。又有《桐江续集》,系元时罢官后所作,自序称二十卷,《千顷堂书目》作五十卷,今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元,以“大物既归周,裸士来殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》)开解,并谀元为“今日朝廷贞观同”(本集卷二四《送丘子正以能书入都……》),诚属可鄙,所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道,当为事实,集中有“向来世故未曾识,折腰此人(似道)觊斗升”(卷二三《三月二十日张君𫐐约饮王子由紫霞道院酒字为韵》),即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤,而回人品确不能称道。事见本集有关诗文,明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗,以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》(四十八卷,简称清抄本,藏北京图书馆),两本卷次不同,非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗,另编一卷。

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