送僧自总送僧自總

[宋] 王令 · 诗 按句式推定:十言四十句

有平仄

简体

吾病不喜语,

客来但寒暄。

颊舌且不能,

况事文字间。

彼总乃吾旧,

不见今三年。

一日踏我门,

告我将南迁。

问之行所止,

其去何由缘。

言方学从师,

惜以日月闲。

将求佛所宗,

就乞世未传。

浮舟江海波,

蹀屣山岳颠。

行方极所到,

未可岁月还。

谓余昔同游,

当得送以言。

噫佛与吾学,

两分不相全。

今余与子遇,

无异东西辕。

共憇中道间,

邂逅相留连。

我驾志在远,

子驱良亦遄。

吾终不尔从,

尔终不回旋。

两各剧所勤,

相远日益悬。

又出所为文,

要我加量铨。

荧荧掇其英,

晔晔粲满编。

惜哉不经师,

如珠莫钻穿。

虽有可宝资,

终以无用捐。

吾观古人书,

盖亦不但然。

道德蔼于中,

口实助使宣。

岂有拔其根,

而望华可搴。

不知源所来,

何用其流沿。

人材苟不长,

得一且可专。

六经众子文,

其治自足观。

身当圣人时,

来学浩万千。

独颜才庶几,

他固未可肩。

人有老于行,

不闻可逃天。

子何不从此,

去就异说挛。

弗思自解纵,

又欲引世纒。

常观已论徒,

耻出妻子前。

彼髠以为羞,

尔以为忻懽。

生弃父母养,

士得执以鞭。

彼为则遇刑,

尔还自称贤。

羞恶所不存,

尔说尚何先。

予欲收子身,

解去子所牵。

浴以清冷波,

佩以兰与荃。

相从中道驱,

障塞异道偏。

爱之幸其听,

不听诚可怜。

繁體

吾病不喜語,

客来但寒暄。

頰舌且不能,

况事文字間。

彼總乃吾舊,

不見今三年。

一日踏我門,

告我將南遷。

問之行所止,

其去何由緣。

言方學從師,

惜以日月閑。

將求佛所宗,

就乞世未傳。

浮舟江海波,

蹀屣山岳顛。

行方極所到,

未可歲月還。

謂余昔同遊,

當得送以言。

噫佛與吾學,

兩分不相全。

今余與子遇,

無異東西轅。

共憇中道間,

邂逅相留連。

我駕志在遠,

子驅良亦遄。

吾終不爾從,

爾終不回旋。

兩各劇所勤,

相遠日益懸。

又出所爲文,

要我加量銓。

熒熒掇其英,

曄曄粲滿編。

惜哉不經師,

如珠莫鑽穿。

雖有可寶資,

終以無用捐。

吾觀古人書,

盖亦不但然。

道德藹於中,

口實助使宣。

豈有拔其根,

而望華可搴。

不知源所来,

何用其流沿。

人材苟不長,

得一且可專。

六經衆子文,

其治自足觀。

身當聖人時,

来學浩萬千。

獨顔纔庶幾,

他固未可肩。

人有老於行,

不聞可逃天。

子何不從此,

去就異說攣。

弗思自解縱,

又欲引世纒。

常觀已論徒,

恥出妻子前。

彼髠以爲羞,

爾以爲忻懽。

生棄父母養,

士得執以鞭。

彼爲則遇刑,

爾還自稱賢。

羞惡所不存,

爾說尚何先。

予欲收子身,

解去子所牽。

浴以清冷波,

佩以蘭與荃。

相從中道驅,

障塞異道偏。

愛之幸其聽,

不聽誠可憐。

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王令

宋1032—1059

王令(一○三二~一○五九),字逢原,初字钟美,原籍元城(今河北大名)。因幼年丧父,育于游宦广陵之叔父王乙,遂占籍广陵(今江苏扬州)。少时尚意气,后折节力学。不求仕进,以教授生徒为生,往来于瓜州、天长、高邮、润州、江阴等地。仁宗至和元年(一○五四),王安石奉召晋京,途经高邮,令投赠诗文,获安石赏识,结为知己,遂公文学知名。卒于嘉祐四年,年二十八。有《广陵先生文集》,长期以抄本流传,分卷多寡不一。事见王安石《王逢原墓志铭》及门人刘发《广陵先生传》(见《广陵集》附录)。 王令诗,以影印文渊阁《四库全书·广陵集》三十卷(其中诗十八卷)为底本。校以明抄本(简称明本,藏北京图书馆)、一九二二年吴兴刘氏嘉业堂刊本(简称嘉业堂本),并采用沈文绰点校本《王令集》校记(简称沈校)。明抄本有拾遗一卷,据以补入,编为第十九卷。

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