和陶渊明饮酒二十首 其一和陶淵明飲酒二十首 其一

[宋] 方回 · 诗

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简体

生死乃常理,

兴亡殊似之。

火乌化王屋,

鼎迁亦有时。

骊山发金雁,

汉陵复如兹。

丹成云得仙,

虚冢令人疑。

杯酒幸到手,

无螯亦当持。

繁體

生死乃常理,

興亡殊似之。

火烏化王屋,

鼎遷亦有時。

驪山發金雁,

漢陵復如茲。

丹成云得仙,

虛塚令人疑。

杯酒幸到手,

無螯亦當持。

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译文

生与死本是常理,兴盛与灭亡也很与它相似。火乌化为王屋山,宝鼎迁移也有它的时节。骊山被掘出金雁,汉代的陵墓也是这样。炼丹成功便说是得了仙,空冢令人怀疑。杯酒幸而到了手里,没有蟹螯也应当持杯痛饮。

注释

鼎迁:政权更替,古以九鼎象征国祚。 骊山发金雁:骊山秦陵传闻以金雁随葬,后世传为盗陵异闻。 丹成云得仙:服丹药便称成仙之说。 螯(áo):蟹钳。晋毕卓愿左手持酒杯、右手持蟹螯,见《晋书》。

赏析

此为和陶饮酒之作,不涉杯酒之乐,而从兴亡生死立论。开篇以生死为常理、兴亡类之点明主旨。中间两联举鼎迁有时、骊山金雁、汉陵空冢、丹成得仙诸事,说明朝代更替与帝王求仙皆归于空,方士之说终为虚冢所嘲。末联忽转眼前,杯酒到手、无螯亦当持,用毕卓持螯的故实,把历史的虚无收束为当下一醉的旷达。全诗借陶遣怀,语淡而旨远,四联层层递进,议论中自见感慨。全诗议论精警,发人深省。感慨深沉。

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方回

宋

方回(一二二七~一三○七),字万里,一字渊甫,号虚谷,别号紫阳山人,歙县(今属安徽)人。早年以诗获知州魏克愚赏识,后随魏至永嘉,得制帅吕文德推荐。理宗景定三年(一二六二)进士,廷试原为甲科第一,为贾似道抑置乙科首,调随州教授。吕师夔提举江东,辟充干办公事,历江淮都大司干官、沿江制干,迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败,上书劾贾,召为太常簿。以劾王爚不可为相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕觐见,归后仍旧任。前后在郡七年,为婿及门生所讦,罢,不再仕。以诗游食元新贵间二十余年,也与宋遗民往还,长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回诗初学张耒,晚慕陈师道、黄庭坚,鄙弃晚唐,自比陆游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江诗集序》),已佚。又有《桐江续集》,系元时罢官后所作,自序称二十卷,《千顷堂书目》作五十卷,今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元,以“大物既归周,裸士来殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》)开解,并谀元为“今日朝廷贞观同”(本集卷二四《送丘子正以能书入都……》),诚属可鄙,所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道,当为事实,集中有“向来世故未曾识,折腰此人(似道)觊斗升”(卷二三《三月二十日张君𫐐约饮王子由紫霞道院酒字为韵》),即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤,而回人品确不能称道。事见本集有关诗文,明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗,以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》(四十八卷,简称清抄本,藏北京图书馆),两本卷次不同,非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗,另编一卷。

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