鄱阳汤仲材以其家息庵存斋东涧三大老鄂州黄龙寺僧惠璋入石诗装为一轴求士大夫赞颂紫阳山下方回之先人字元章嘉定甲戌与晦静先生同年为下偈言而不及此意可乎仲材能作祇夜回作伽佗可也鄱陽湯仲材以其家息庵存齋東澗三大老鄂州黃龍寺僧惠璋入石詩裝爲一軸求士大夫讚頌紫陽山下方回之先人字元章嘉定甲戌與晦靜先生同年爲下偈言而不及此意可乎仲材能作祇夜回作伽佗可也
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黄鹤矶头百战尘，
黄龙诗刻尚如新。
终然岘首碑安在，
羊祜元非死朽人。
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黃鶴磯頭百戰塵，
黃龍詩刻尚如新。
終然峴首碑安在，
羊祜元非死朽人。
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译文
黄鹤矶头扬起百战的尘土，黄龙寺里的诗刻还像新的一样。到头来岘首的碑又在哪里，羊祜本来就不是死后即朽的人。
注释
黄鹤矶：地名，在今湖北武昌黄鹤山下江边。 黄龙寺：在鄂州（今湖北武昌），寺中存有诗刻。 岘首碑：西晋羊祜镇襄阳，卒后吏民立碑于岘山，望碑流涕，称堕泪碑。 羊祜：西晋名将，都督荆州诸军事。
赏析
前两句一动一静，黄鹤矶头战尘历历，黄龙寺中诗刻犹新，点出鄂州一带的今昔之感。百战尘写战事之频，尚如新见出刻石之坚，两相映照，正为下文的议论蓄势。后两句翻进一层，借岘首堕泪碑之典发问，碑石终归磨灭，而羊祜本非死即朽腐之人，其人自不待碑而传，亦见立言立功之别。全诗由眼前诗刻联想到古人立碑之事，再以否定碑传作结，意在说明真正不朽的是生前事功本身，寄寓对题中诸大德诗迹长存的推许。
以上为 AI 生成内容，仅供参考 · 模型 MiMo-V2.6-Flash · 2026-10-13 11:33:10。