古文观止 · 卷十二 · 明文
司马季主论卜 司馬季主論卜
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简体
东陵侯既废，
过司马季主而卜焉。
季主曰：
“君侯何卜也？
”东陵侯曰：
“久卧者思起，
久蛰者思启，
久懑者思嚏。
吾闻之蓄极则泄，
閟极则达。
热极则风，
壅极则通。
一冬一春，
靡屈不伸，
一起一伏，
无往不复。
仆窃有疑，
愿受教焉。
”季主曰：
“若是，
则君侯已喻之矣，
又何卜为？
”东陵侯曰：
“仆未究其奥也，
愿先生卒教之。
”季主乃言曰：
“呜呼！
天道何亲？
惟德之亲；
鬼神何灵？
因人而灵。
夫蓍，
枯草也；
龟，
枯骨也，
物也。
人，
灵于物者也，
何不自听而听于物乎？
且君侯何不思昔者也？
有昔者必有今日，
是故碎瓦颓垣，
昔日之歌楼舞馆也；
荒榛断梗，
昔日之琼蕤玉树也；
露蛬风蝉，
昔日之凤笙龙笛也；
鬼燐萤火，
昔日之金釭华烛也；
秋荼春荠，
昔日之象白驼峰也；
丹枫白荻，
昔日之蜀锦齐纨也。
昔日之所无，
今日有之不为过；
昔日之所有，
今日无之不为不足。
是故一昼一夜，
华开者谢；
一秋一春，
物故者新。
激湍之下，
必有深潭；
高丘之下，
必有浚谷。
君侯亦知之矣，
何以卜为？
”
繁體
東陵侯既廢，
過司馬季主而卜焉。
季主曰：
“君侯何卜也？
”東陵侯曰：
“久臥者思起，
久蟄者思啓，
久懣者思嚏。
吾聞之蓄極則泄，
閟極則達。
熱極則風，
壅極則通。
一冬一春，
靡屈不伸，
一起一伏，
無往不復。
僕竊有疑，
願受教焉。
”季主曰：
“若是，
則君侯已喻之矣，
又何卜爲？
”東陵侯曰：
“僕未究其奧也，
願先生卒教之。
”季主乃言曰：
“嗚呼！
天道何親？
惟德之親；
鬼神何靈？
因人而靈。
夫蓍，
枯草也；
龜，
枯骨也，
物也。
人，
靈於物者也，
何不自聽而聽於物乎？
且君侯何不思昔者也？
有昔者必有今日，
是故碎瓦頹垣，
昔日之歌樓舞館也；
荒榛斷梗，
昔日之瓊蕤玉樹也；
露蛬風蟬，
昔日之鳳笙龍笛也；
鬼燐螢火，
昔日之金釭華燭也；
秋荼春薺，
昔日之象白駝峯也；
丹楓白荻，
昔日之蜀錦齊紈也。
昔日之所無，
今日有之不爲過；
昔日之所有，
今日無之不爲不足。
是故一晝一夜，
華開者謝；
一秋一春，
物故者新。
激湍之下，
必有深潭；
高丘之下，
必有浚谷。
君侯亦知之矣，
何以卜爲？
”
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解说 AI 生成，仅供参考
译文
东陵侯被废后，过访司马季主而卜。季主说："君侯卜什么？"东陵侯说："久卧的思起，久蛰的思启，久闷的思嚏。我听说蓄极则泄，闭极则达。热极则风，壅极则通。一冬一春，没有屈不伸，一起一伏，无往不复。我私心有疑，愿受教。"季主说："若是，则君侯已明白了，又卜什么？"东陵侯说："我未究其奥，愿先生终教我。"季主乃言："呜呼！天道何亲？唯德之亲；鬼神何灵？因人而灵。蓍草，枯草；龟甲，枯骨，物罢了。人，灵于物的，何不自听而听于物？且君侯何不思昔者？有昔者必有今日，所以碎瓦颓垣，是昔日的歌楼舞馆；荒榛断梗，是昔日的琼蕤玉树；露蛬风蝉，是昔日的凤笙龙笛；鬼燐萤火，是昔日的金釭华烛；秋荼春荠，是昔日的象白驼峰；丹枫白荻，是昔日的蜀锦齐纨。昔日所无，今日有不为过；昔日所有，今日无不为不足。所以一昼一夜，华开的会谢；一秋一春，物故的更新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯也知之了，何卜为？"
注释
东陵侯：召平，秦东陵侯，秦亡后沦为布衣，种瓜于长安城东。 司马季主：汉初善卜者。 蓍（shī）：占卜用的蓍草。 閟（bì）：闭，塞。 琼蕤（ruí）：玉花，指珍木。 金釭（gāng）：金灯。
赏析
司马季主论卜是一篇设辞问答的议论文，借卜者之口阐发"天道惟德、盛衰相循"之理。东陵侯被废而求卜，欲问"蓄极则泄、无往不复"之疑；司马季主反诘其已喻而犹卜，进而发挥：天道亲德、鬼神依人，蓍龟不过枯草枯骨，人当自听而非听于物。中段以一连串今昔对照的排比最为精彩——碎瓦颓垣即昔日歌楼，荒榛断梗即昔日琼树，露蛬风蝉即昔日凤笙，铺陈"昔日所有、今日无之不为不足"的变迁，归结于"华开者谢、物故者新""激湍之下必有深潭"的循环之理。全篇以"何卜为"收束，破迷信而主德，文气纵横，譬喻层出，是刘基寓言式说理文的典型。
以上为 AI 生成内容，仅供参考 · 模型 hy3 · 2026-10-11 16:26:25 · 置信度 high。