古文观止 · 卷九 · 唐宋文
种树郭橐驼传種樹郭橐駝傳
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简体
郭橐驼,
不知始何名。
病偻,
隆然伏行,
有类橐驼者,
故乡人号之“驼”。
驼闻之,
曰:
“甚善。
名我固当。
”因舍其名,
亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡,
在长安西。
驼业种树,
凡长安豪富人为观游及卖果者,
皆争迎取养。
视驼所种树,
或移徙,
无不活,
且硕茂,
早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕,
莫能如也。
有问之,
对曰:
“橐驼非能使木寿且孳也,
能顺木之天,
以致其性焉尔。
凡植木之性,
其本欲舒,
其培欲平,
其土欲故,
其筑欲密。
既然已,
勿动勿虑,
去不复顾。
其莳也若子,
其置也若弃,
则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已,
非有能硕茂之也;
不抑耗其实而已,
非有能早而蕃之也。
他植者则不然,
根拳而土易,
其培之也,
若不过焉则不及。
苟有能反是者,
则又爱之太恩,
忧之太勤,
旦视而暮抚,
已去而复顾,
甚者爪其肤以验其生枯,
摇其本以观其疏密,
而木之性日以离矣。
虽曰爱之,
其实害之;
虽曰忧之,
其实仇之,
故不我若也。
吾又何能为哉!
”
问者曰:
“以子之道,
移之官理,
可乎?
”驼曰:
“我知种树而已,
官理,
非吾业也。
然吾居乡,
见长人者好烦其令,
若甚怜焉,
而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰:
‘官命促尔耕,
勖尔植,
督尔获,
早缫而绪,
早织而缕,
字而幼孩,
遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之,
击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者,
且不得暇,
又何以蕃吾生而安吾性耶?
故病且怠。
若是,
则与吾业者其亦有类乎?
”
问者曰:
“嘻,
不亦善夫!
吾问养树,
得养人术。
”传其事以为官戒。
繁體
郭橐駝,
不知始何名。
病僂,
隆然伏行,
有類橐駝者,
故鄉人號之“駝”。
駝聞之,
曰:
“甚善。
名我固當。
”因舍其名,
亦自謂橐駝雲。
其鄉曰豐樂鄉,
在長安西。
駝業種樹,
凡長安豪富人爲觀遊及賣果者,
皆爭迎取養。
視駝所種樹,
或移徙,
無不活,
且碩茂,
早實以蕃。
他植者雖窺伺效慕,
莫能如也。
有問之,
對曰:
“橐駝非能使木壽且孳也,
能順木之天,
以致其性焉爾。
凡植木之性,
其本欲舒,
其培欲平,
其土欲故,
其築欲密。
既然已,
勿動勿慮,
去不復顧。
其蒔也若子,
其置也若棄,
則其天者全而其性得矣。
故吾不害其長而已,
非有能碩茂之也;
不抑耗其實而已,
非有能早而蕃之也。
他植者則不然,
根拳而土易,
其培之也,
若不過焉則不及。
苟有能反是者,
則又愛之太恩,
憂之太勤,
旦視而暮撫,
已去而復顧,
甚者爪其膚以驗其生枯,
搖其本以觀其疏密,
而木之性日以離矣。
雖曰愛之,
其實害之;
雖曰憂之,
其實仇之,
故不我若也。
吾又何能爲哉!
”
問者曰:
“以子之道,
移之官理,
可乎?
”駝曰:
“我知種樹而已,
官理,
非吾業也。
然吾居鄉,
見長人者好煩其令,
若甚憐焉,
而卒以禍。
旦暮吏來而呼曰:
‘官命促爾耕,
勖爾植,
督爾獲,
早繅而緒,
早織而縷,
字而幼孩,
遂而雞豚。
’鳴鼓而聚之,
擊木而召之。
吾小人輟飧饔以勞吏者,
且不得暇,
又何以蕃吾生而安吾性耶?
故病且怠。
若是,
則與吾業者其亦有類乎?
”
問者曰:
“嘻,
不亦善夫!
吾問養樹,
得養人術。
”傳其事以爲官戒。
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译文
郭橐驼,不知起初何名。病偻,隆然伏行,有类橐驼,故乡人号之“驼”。驼闻之,说:“甚善。名我固当。”因舍其名,亦自谓橐驼。 其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人作观游及卖果的,皆争迎取养。视驼所种树,或移栽,无不活,且硕茂,早实而蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如。 有问之,对:“橐驼非能使木寿且孳,能顺木之天,以致其性。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天全而性得。故吾不害其长而已,非有能硕茂之;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之。他植者不然,根拳而土易,其培,若不过则不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤,旦视暮抚,已去而复顾,甚者爪其肤验生枯,摇其本观疏密,而木性日以离。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之,故不我若。吾又何能为!” 问者说:“以子之道,移之官理,可吗?”驼说:“我知种树而已,官理非吾业。然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜,而卒以祸。旦暮吏来呼:‘官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。’鸣鼓而聚,击木而召。吾小人辍飧饔以劳吏,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性?故病且怠。若是,则与吾业者其亦有类乎?” 问者说:“嘻,不亦善!吾问养树,得养人术。”传其事以为官戒。
注释
橐驼(tuó tuó):骆驼。 偻(lǚ):脊背弯曲,驼背。 孳(zī):繁殖,生长多。 莳(shì):栽种。 勖(xù):勉励。 飧饔(sūn yōng):晚饭和早饭,泛指饭食。
赏析
柳宗元借种树为喻,阐发“顺天致性”的治民之理。郭橐驼种树“无不活且硕茂”,秘诀在“顺木之天,以致其性”——植后“勿动勿虑”“若弃”,与他植者“爱之太恩、忧之太勤”适成对照,揭示“虽曰爱之,其实害之”的辩证法。文眼在“移之官理”一转:长人者“好烦其令”,旦暮催耕督织,与“爪肤摇本”的拙匠同一机括,故民“病且怠”。由树及人,由技入道,将抽象政理藏于娓娓对话,不直斥而讽意自见,是柳宗元论说散文“以俳谐寓言寄理”的典范。
以上为 AI 生成内容,仅供参考 · 模型 hy3 · 2026-10-11 16:26:24。