宣示表

[三国] 钟繇 · 文

简体

尚书宣示孙权所求，

诏令所报，

所以博示。

逮于卿佐，

必冀良方出于阿是。

刍荛之言可择廊庙，

况繇始以疏贱，

得为前恩。

横所盱睨，

公私见异，

爱同骨肉，

殊遇厚宠，

以至今日。

再世荣名，

同国休戚，

敢不自量。

窃致愚虑，

仍日达晨，

坐以待旦，

退思鄙浅。

圣意所弃，

则又割意，

不敢献闻。

深念天下，

今为已平，

权之委质，

外震神武。

度其拳拳，

无有二计。

高尚自疏，

况未见信。

今推款诚，

欲求见信，

实怀不自信之心，

亦宜待之以信，

而当护其未自信也。

其所求者，

不可不许，

许之而反，

不必可与，

求之而不许，

势必自绝，

许而不与，

其曲在己。

里语曰：

何以罚？

与之夺；

何以怒？

许不与。

思省所示报权疏，

曲折得宜，

宜神圣之虑。

非今臣下所能有增益，

昔与文若奉事先帝，

事有数者，

有似于此。

粗表二事，

以为今者事势，

尚当有所依违，

愿君思省。

若以在所虑可，

不须复貌。

节度唯君，

恐不可采，

故不自拜表。

繁體

尚書宣示孫權所求，

詔令所報，

所以博示。

逮於卿佐，

必冀良方出於阿是。

芻蕘之言可擇廊廟，

況繇始以疏賤，

得爲前恩。

橫所盱睨，

公私見異，

愛同骨肉，

殊遇厚寵，

以至今日。

再世榮名，

同國休慼，

敢不自量。

竊致愚慮，

仍日達晨，

坐以待旦，

退思鄙淺。

聖意所棄，

則又割意，

不敢獻聞。

深念天下，

今爲已平，

權之委質，

外震神武。

度其拳拳，

無有二計。

高尚自疏，

況未見信。

今推款誠，

欲求見信，

實懷不自信之心，

亦宜待之以信，

而當護其未自信也。

其所求者，

不可不許，

許之而反，

不必可與，

求之而不許，

勢必自絕，

許而不與，

其曲在己。

里語曰：

何以罰？

與之奪；

何以怒？

許不與。

思省所示報權疏，

曲折得宜，

宜神聖之慮。

非今臣下所能有增益，

昔與文若奉事先帝，

事有數者，

有似於此。

粗表二事，

以爲今者事勢，

尚當有所依違，

願君思省。

若以在所慮可，

不須復貌。

節度唯君，

恐不可採，

故不自拜表。

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钟繇

三国151—230

钟繇（yáo），字元常。豫州颍川郡长社县（今河南许昌长葛东）人。汉末至三国曹魏时著名书法家、政治家。 钟繇早年相貌不凡，聪慧过人。历任尚书郎、黄门侍郎等职，助汉献帝东归有功，封东武亭侯。后被曹操委以重任，为司隶校尉，镇守关中，功勋卓著。以功累迁前军师。魏国建立，任大理，又升为相国。曹魏建立后，历任廷尉、太尉、太傅等职，累封定陵侯。在魏文帝时期，与华歆、王朗并为三公。太和四年（230年），钟繇去世，谥号“成”。正始四年（243年），配享曹操庭庙。 钟繇擅篆、隶、真、行、草多种书体，在书法方面颇有造诣，推动了楷书（小楷）的发展，被后世尊为“楷书鼻祖”。钟繇对后世书法影响深远，王羲之等人都曾经潜心钻研其书法。与东晋书法家王羲之并称为“钟王”。南朝庾肩吾将钟繇的书法列为“上品之上”，唐张怀瓘在《书断》中则评其书法为“神品”。

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