盐铁论-忧边第十二鹽鐵論-憂邊第十二

简体

大夫曰：

“文学言：

‘天下不平，

庶国不宁，

明王之忧也。

’故王者之于天下，

犹一室之中也，

有一人不得其所，

则谓之不乐。

故民流溺而弗救，

非惠君也。

国家有难而不忧，

非忠臣也。

夫守节死难者，

人臣之职也；

衣食饥寒者，

慈父之道也。

今子弟远劳于外，

人主为之夙夜不宁，

群臣尽力毕议，

册滋国用。

故少府丞令请建酒榷，

以赡边，

给战士，

拯民于难也。

为人父兄者，

岂可以已乎！

内省衣食以恤在外者，

犹未足，

今又欲罢诸用，

减奉边之费，

未可为慈父贤兄也。

”

文学曰：

“周之季末，

天子微弱，

诸侯力政，

故国君不安，

谋臣奔驰。

何者？

敌国众而社稷危也。

今九州同域，

天下一统，

陛下优游岩廊，

览群臣极言至论，

内咏雅、

颂，

外鸣和銮，

纯德粲然，

并于唐、

虞，

功烈流于子孙。

夫蛮、

貊之人，

不食之地，

何足以烦虑，

而有战国之忧哉？

若陛下不弃，

加之以德，

施之以惠，

北夷必内向，

款塞自至，

然后以为胡制于外臣，

即匈奴没齿不食其所用矣。

”

大夫曰：

“圣主思中国之未宁，

北边之未安，

使故廷尉评等问人间所疾苦。

拯恤贫贱，

周赡不足。

群臣所宣明王之德，

安宇内者，

未得其纪，

故问诸生。

诸生议不干天则入渊，

乃欲以闾里之治，

而况国家之大事，

亦不几矣！

发于畎亩，

出于穷巷，

不知冰水之寒，

若醉而新寤，

殊不足与言也。

”

文学曰：

“夫欲安民富国之道，

在于反本，

本立而道生。

顺天之理，

因地之利，

即不劳而功成。

夫不修其源而事其流，

无本以统之，

虽竭精神，

尽思虑，

无益于治。

欲安之适足以危之，

欲救之适足以败之。

夫治乱之端，

在于本末而已，

不至劳其心而道可得也。

孔子曰：

‘不通于论者难于言治，

道不同者，

不相与谋。

’今公卿意有所倚，

故文学之言，

不可用也。

”

大夫曰：

“吾闻为人臣者尽忠以顺职，

为人子者致孝以承业。

君有非，

则臣覆盖之。

父有非，

则子匿逃之。

故君薨，

臣不变君之政，

父没，

则子不改父之道也。

春秋讥毁泉台，

为其隳先祖之所为，

而扬君父之恶也。

今盐、

铁、

均输，

所从来久矣，

而欲罢之，

得无害先帝之功，

而妨圣主之德乎？

有司倚于忠孝之路，

是道殊而不同于文学之谋也。

”

文学曰：

“明者因时而变，

知者随世而制。

孔子曰：

‘麻冕，

礼也，

今也纯，

俭，

吾从众。

’故圣人上贤不离古，

顺俗而不偏宜。

鲁定公序昭穆，

顺祖祢，

昭公废卿士，

以省事节用，

不可谓变祖之所为，

而改父之道也？

二世充大阿房以崇绪，

赵高增累秦法以广威，

而未可谓忠臣孝子也。

”