申鉴

政体第一政體第一

[汉] 荀悦 · 文

简体

自天子达于庶人，

好恶哀乐，

其修一也，

丰约劳佚，

各有其制。

上足以备礼，

下足以备乐，

夫是谓大道。

天下国家一体也，

君为元首，

臣为股肱，

民为手足。

下有忧民，

则上不尽乐；

下有饥民，

则上不备膳；

下有寒民，

则上不具服。

徒跣而垂旒，

非礼也。

故足寒伤心，

民寒伤国。

繁體

自天子達於庶人，

好惡哀樂，

其修一也，

豐約勞佚，

各有其制。

上足以備禮，

下足以備樂，

夫是謂大道。

天下國家一體也，

君爲元首，

臣爲股肱，

民爲手足。

下有憂民，

則上不盡樂；

下有饑民，

則上不備膳；

下有寒民，

則上不具服。

徒跣而垂旒，

非禮也。

故足寒傷心，

民寒傷國。

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荀悦

汉148—209

荀悦（148~209），字仲豫，颍川颍阴（今河南许昌）人。东汉史学家、政论家，思想家。名士荀淑之孙，司空荀爽之侄，其父荀俭早卒。 汉灵帝时期宦官专权，荀悦隐居不出。献帝时，应曹操之召，任黄门侍郎，累迁至秘书监、侍中。侍讲于献帝左右，日夕谈论，深为献帝嘉许。后奉汉献帝命以《左传》体裁为班固《汉书》作《汉纪》，写成《汉纪》30篇。建安十四年（209年）逝世，年六十二。 荀悦另著有《申鉴》5篇，抨击谶纬符瑞，反对土地兼并，主张为政者要兴农桑以养其性，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法，表现了他的社会政治思想。还著有《崇德》。

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