患盗论 患盜論
简体
天下方患盗。
或问刘子曰：
“盗可除乎？
”对曰：
“何为不可除也？
顾盗有源，
能止其源，
何盗之患？
”或曰：
“请问盗源？
”对曰：
“衣食不足，
盗之源也；
政赋不均，
盗之源也；
教化不修，
盗之源也。
一源慢，
则探囊发箧而为盗矣；
二源慢，
则操兵刃劫良民而为盗矣；
三源慢，
则攻城邑略百姓而为盗矣。
此所谓盗有源也。
”
丰世无盗者，
足也；
治世无赋者，
均也；
化世无乱者，
顺也。
今不务衣食而务无盗贼，
是止水而不塞源也；
不务化盗而务禁盗，
是纵焚而救以升龠也。
且律：
使窃财者刑，
伤人者死，
其法重矣；
而盗不为止者，
非不畏死也，
念无以生，
以谓坐而待死，
不若起而图生也。
且律：
使凡盗贼能自告者，
除其罪，
或赐之衣裳剑带，
官爵品秩，
其恩深矣；
而盗不应募，
非不愿生也，
念无以乐生，
以谓为民乃甚苦，
为盗乃甚逸也。
然则盗非其自欲为之，
由上以法驱之使为也。
其不欲出也，
非其自不欲出，
由上以法持之使留也。
若夫衣食素周其身，
廉耻夙加其心，
彼唯恐不得齿良人，
何敢然哉？
故惧之以死而不惧，
劝之以生而不劝，
则虽烦直指之使，
重督捕之科，
固未有益也。
今有司本源之不恤，
而倚办于牧守，
此乃藏武仲所以辞不能诘也。
凡人有九年耕，
然后有三年之食；
有三年之食，
然后可教以礼义。
今所以使衣食不足，
政赋不均，
教化不修者，
牧守乎哉？
吾恐未得其益，
而汉武沈命之敝，
殆复起矣。
故仲尼有言：
“听讼吾犹人也，
必也使无讼乎。
”推而广之，
亦曰：
“用兵吾犹人也，
必也使无战乎！
”引而伸之，
亦曰：
“禁盗吾犹人也，
必也使无盗乎！
”盍亦反其本而已矣。
爰自元昊犯边，
中国颇多盗，
山东尤甚。
天子使侍御史督捕，
且招怀之，
不能尽得。
于是令州郡：
“盗发而不辄得者，
长吏坐之。
”欲重其事。
予以谓未尽于防，
故作此论。
（《宋文鉴》卷九十五，
有删改）
繁體
天下方患盜。
或問劉子曰：
“盜可除乎？
”對曰：
“何爲不可除也？
顧盜有源，
能止其源，
何盜之患？
”或曰：
“請問盜源？
”對曰：
“衣食不足，
盜之源也；
政賦不均，
盜之源也；
教化不修，
盜之源也。
一源慢，
則探囊發篋而爲盜矣；
二源慢，
則操兵刃劫良民而爲盜矣；
三源慢，
則攻城邑略百姓而爲盜矣。
此所謂盜有源也。
”
豐世無盜者，
足也；
治世無賦者，
均也；
化世無亂者，
順也。
今不務衣食而務無盜賊，
是止水而不塞源也；
不務化盜而務禁盜，
是縱焚而救以升龠也。
且律：
使竊財者刑，
傷人者死，
其法重矣；
而盜不爲止者，
非不畏死也，
念無以生，
以謂坐而待死，
不若起而圖生也。
且律：
使凡盜賊能自告者，
除其罪，
或賜之衣裳劍帶，
官爵品秩，
其恩深矣；
而盜不應募，
非不願生也，
念無以樂生，
以謂爲民乃甚苦，
爲盜乃甚逸也。
然則盜非其自欲爲之，
由上以法驅之使爲也。
其不欲出也，
非其自不欲出，
由上以法持之使留也。
若夫衣食素周其身，
廉恥夙加其心，
彼唯恐不得齒良人，
何敢然哉？
故懼之以死而不懼，
勸之以生而不勸，
則雖煩直指之使，
重督捕之科，
固未有益也。
今有司本源之不恤，
而倚辦於牧守，
此乃藏武仲所以辭不能詰也。
凡人有九年耕，
然後有三年之食；
有三年之食，
然後可教以禮義。
今所以使衣食不足，
政賦不均，
教化不修者，
牧守乎哉？
吾恐未得其益，
而漢武沈命之敝，
殆復起矣。
故仲尼有言：
“聽訟吾猶人也，
必也使無訟乎。
”推而廣之，
亦曰：
“用兵吾猶人也，
必也使無戰乎！
”引而伸之，
亦曰：
“禁盜吾猶人也，
必也使無盜乎！
”盍亦反其本而已矣。
爰自元昊犯邊，
中國頗多盜，
山東尤甚。
天子使侍御史督捕，
且招懷之，
不能盡得。
於是令州郡：
“盜發而不輒得者，
長吏坐之。
”欲重其事。
予以謂未盡於防，
故作此論。
（《宋文鑑》卷九十五，
有刪改）
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