弈喻

[清] 钱大昕 · 文

简体

予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。

今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉！

弈之优劣有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾观弈者之不若已！

繁體

予觀弈於友人所，一客數敗，嗤其失算，輒欲易置之，以爲不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有餘。竟局數之，客勝予十三子，予赧甚，不能出一言。後有招予觀弈者，終日默坐而已。

今之學者，讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉！

弈之優劣有定也，一着之失，人皆見之，雖護前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者未必非得也，吾之無失者未必非大失也，而彼此相嗤無有已時，曾觀弈者之不若已！

该作品暂无平仄数据。

解说 整理本

题解

《弈喻》是清代著名学者钱大昕的一篇散文。该文寓意深刻，以下围棋为比喻，阐述了“人贵有自知之明，也贵有知人之明，不要妄自尊大，也不要轻视别人”的道理。弈喻，即以弈喻，弈在此是名词活用作状语。

译文

我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。 现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？我能看见别人的失误而看不见自己的失误，我能看见别人的小失误而看不见自己的大失误。我找自己的失误还没有时间呢，哪里有时间找别人的失误啊！ 棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了！

注释

弈：下棋。所：处所，住的地方。 数（shuò）：屡次。 嗤（chī）其失算：讥笑他谋划不当。　嗤：讥笑。 辄欲易置之：就想替换他去下棋，意思是替人下。易，变易取代。 逮（dài）：及，赶上。 顷之：过一会儿。 对局：下棋。局，棋盘。下棋一次叫一局。 易之：（轻视它）认为它很容易。 甫：刚刚。 先手：下棋时主动形势。 益苦：更加艰苦。意思是难于想出招数。 竟局数（shǔ）之：终盘计算棋子（以定胜负情况）。竟，完了。 赧（nǎn）甚：很惭愧。赧，羞愧脸红。 学者：求学的人。 訾（zǐ）：诋毁。 居：相处。 固：本来。 易地：彼此交换地位。 平心而度（duó）：心平气和的、冷静的推测，估计。 果：真。 不暇：没时间，忙不过来。 优劣：（棋艺）高低。定：定准，公认的准则。 一着（zhāo）：走一步棋。 护前：回护以前的错误，泛指护短。《三国志·朱桓传》：“桓性护前，耻为人下。” 各是其所是，各非其所非：赞成自以为正确的，反对自以为不正确的。 无孔子：意思是没有大智的圣人。 是非之真：真正的是非。 失：意思是表面看来是错误。得：意思是道理正确。 无有已时：没完没了。 曾（zēng）观弈者之不若已：简直连看棋的人都赶不上了。曾，乃，竟。不若，不如。已，同“矣”。

以上为整理本内容，来自公开古籍整理数据，未经逐条校勘。

题材

道理

钱大昕

清1728—1804

清江苏嘉定人，字晓征，一字及之，号辛楣、竹汀居士。乾隆十九年进士，授编修，历官少詹事、广东学政。五十岁即回籍，历主钟山、娄东、紫阳书院讲席。精研经史、金石、文字、音韵、天算、舆地诸学，考史之功，号为清代第一。有《廿二史考异》、《十驾斋养新录》、《元史艺文志》、《元史氏族表》、《恒言录》、《疑年录》、《潜研堂集》等。

查看作者全部作品