论梁元帝读书 論梁元帝讀書

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呜呼！

岂徒元帝之不仁，

而读书止以导淫哉？

宋末胡元之世，

名为儒者，

与闻格物之正训，

而不念格之也将以何为。

数《五经》、

《语》、

《孟》文字之多少而总记之，

辨章句合离呼应之形声而比拟之，

饱食终日，

以役役于无益之较订，

而发为文章，

侈筋脉排偶以为工，

于身心何与耶？

于伦物何与耶？

于政教何与耶？

自以为密而傲人之疏，

自以为专而傲人之散，

自以为勤而傲人之惰。

若此者，

非色取不疑之不仁。

好行小慧之不知哉？

其穷也，

以教而锢人之子弟；

其达也，

以执而误人之国家；

则亦与元帝之兵临城下而讲《老子》，

黄潜善之虏骑渡江而参圆悟者奚别哉？

抑与萧宝卷、

陈叔宝之酣歌恒舞，

白刃垂头而不觉者，

又奚别哉？

故程子斥谢上蔡之玩物丧志，

有所玩者，

未有不丧者也。

梁元、

隋炀、

陈后主、

宋徽宗皆读书者也，

宋末胡元之小儒亦读书者也，

其迷均也。

或曰：

“读先圣先儒之书，

非雕虫之比，

固不失为君子也。

”夫先圣先儒之书，

岂浮屠氏之言，

书写读诵而有功德者乎？

读其书，

察其迹，

析其字句，

遂自命为君子，

无怪乎为良知之说者起而斥之也。

乃为良知之说，

迷于其所谓良知，

以刻画而仿佛者，

其害尤烈也。

夫读书将以何为哉？

辨其大义，

以立修己治人之体也；

察其微言，

以善精义入神之用也。

乃善读者有得于心而正之以书者鲜矣，

下此而如太子弘之读《春秋》而不忍卒读者鲜矣，

下此而如穆姜之于《易》，

能自反而知愧者鲜矣。

不规其大，

不研其精，

不审其时，

且有如汉儒之以《公羊》废大伦，

王莽之以讥二名待匈奴，

王安石以国服赋青苗者，

经且为蠹。

而史尤勿论已。

读汉高之诛韩、

彭而乱萌消，

则杀亲贤者益其忮毒；

读光武之易太子而国本定，

则丧元良者启其偏私；

读张良之辟谷以全身，

则炉火彼家之术进；

读丙吉之杀人而不问，

则怠荒废事之陋成。

无高明之量以持其大体，

无斟酌之权以审于独知，

则读书万卷，

止以导迷，

顾不如不学无术者之尚全其朴也。

孔子曰：

“吾十有五而志于学。

”志定而学乃益，

未闻无志而以学为志者也。

以学而游移其志，

异端邪说，

流俗之传闻，

淫曼之小慧，

大以蚀其心思，

而小以荒其日月，

元帝所为至死而不悟者也。

恶得不归咎于万卷之涉猎乎？

儒者之徒，

而效其卑陋，

可勿警哉？