月令七十二候集解

序

[元] 吴澄 · 文

简体

夫七十二候，吕不韦载于《吕氏春秋》，汉儒入于《礼记·月令》，与六经同传不朽。后魏载之于历，欲民皆知，以验气序。然其禽兽草木，多出北方，盖以汉前之儒皆江北者也。故江南老师宿儒，亦难尽识。况陈澔之注，多为谬说，而康成、颖达，亦有讹处。予因是广取诸家之解，并《说文》《埤雅》等书，而又询之农牧，似得所归。然后并将二十四气什之于槀，以俟博识者鉴焉。

繁體

夫七十二候，呂不韋載於《呂氏春秋》，漢儒入於《禮記·月令》，與六經同傳不朽。後魏載之於歷，欲民皆知，以驗氣序。然其禽獸草木，多出北方，蓋以漢前之儒皆江北者也。故江南老師宿儒，亦難盡識。況陳澔之注，多爲謬說，而康成、穎達，亦有訛處。予因是廣取諸家之解，並《說文》《埤雅》等書，而又詢之農牧，似得所歸。然後並將二十四氣什之於槀，以俟博識者鑑焉。

该作品暂无平仄数据。

解说 整理本

题解

旧本题“元吴澄撰”。其书以七十二候分属于二十四气，各训释其所以然。考《礼记·月令》，本无七十二候之说。《逸周书·时训解》乃以五日为一候。澄作《礼记纂言》亦引《唐月令》，分着五日一候之义，然不闻更有此书。其说以《经》文所记多指北方，非南方之所习见，乃博考《说文》、《埤雅》诸书，兼访之于农牧，着为此编。然考证名物，罕所发明。又既以蝼蝈为土狗，又载鼯鼠五技之说，自相矛盾。既以虹为日映雨气，又引虹首如驴之说，兼采杂书，亦乖解经之法。疑好事者为之，托名于澄也。（四库全书总目·经部·礼类存目）

以上为整理本内容，来自公开古籍整理数据，未经逐条校勘。

吴澄

元1249—1333

元抚州崇仁人，字幼清，晚字伯清。幼颖悟，既长，博通经传。宋咸淳间举进士不第，还居草屋，学者称草庐先生。元世祖遣程钜夫求贤江南，起至京师，寻以母老辞归。成宗大德末除江西儒学副提举，以疾去。武宗即位，召为国子监丞，升司业，迁翰林学士。泰定帝时为经筵讲官，修《英宗实录》，命总其事。实录成，复弃官归。四方士负笈来学者，常不下千数百人。少暇，即著书。有《易纂言》、《仪礼逸经传》、《礼记纂言》、《春秋纂言》、《吴文正集》等。

查看作者全部作品