传习录 · 卷下 · 门人陈九川录
十一
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简体
先生问：“九川于‘致知’之说体验如何？”
九川曰：“自觉不同。往时操持常不得个恰好处，此乃是恰好处。”
先生曰：“可知是体来与听讲不同。我初与讲时，知尔只是忽易，未有滋味。只这个要妙，再体到深处，日见不同，是无穷尽的。”
又曰：“此‘致知’二字，真是个千古圣传之秘，见到这里，‘百世以俟圣人而不惑’。”
繁體
先生問：“九川於‘致知’之說體驗如何？”
九川曰：“自覺不同。往時操持常不得個恰好處，此乃是恰好處。”
先生曰：“可知是體來與聽講不同。我初與講時，知爾只是忽易，未有滋味。只這個要妙，再體到深處，日見不同，是無窮盡的。”
又曰：“此‘致知’二字，真是個千古聖傳之祕，見到這裏，‘百世以俟聖人而不惑’。”
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解说 整理本
译文
先生问：“九川你对于致知的学说体验如何？” 九川说：“自我感觉与以往不一样。以往应用起来时常不能恰到好处，现在用得熟了基本能做到恰到好处了。” 先生说：“可见亲身体验的和听到的就是不一样。我当初给你讲的时候，知道你听得糊里糊涂的，没有真切体会到。从恰到好处再往深处体会，每天都有新的认识，这是没有止境的。” 先生又说：“这‘致知’两字，的确是千古圣贤相传的秘诀，懂得了这个道理，就能‘百世以俟圣人而不惑’。”
注释
《中庸》第二十九章：“故君子之道，本诸身，徵诸庶民。考诸三王而不缪，建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑。百世以俟圣人而不惑。”
以上为整理本内容，来自公开古籍整理数据，未经逐条校勘。