传习录 · 卷中 · 答陆原静书
一
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简体
来书云：“下手工夫，觉此心无时宁静，妄心固动也，照心亦动也。心既恒动，则无刻暂停也。”
是有意于求宁静，是以愈不宁静耳。夫妄心则动也，照心非动也。恒照则恒动恒静，天地之所以恒久而不久也。照心固照也，妄心亦照也。“其为物不二，则其生物不息。”有刻暂停，则息矣，非至诚无息之学矣。
繁體
來書雲：“下手工夫，覺此心無時寧靜，妄心固動也，照心亦動也。心既恆動，則無刻暫停也。”
是有意於求寧靜，是以愈不寧靜耳。夫妄心則動也，照心非動也。恆照則恆動恆靜，天地之所以恆久而不久也。照心固照也，妄心亦照也。“其爲物不二，則其生物不息。”有刻暫停，則息矣，非至誠無息之學矣。
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解说 整理本
译文
信中说：“在用功的时候，感觉心中没有平静下来的时候，妄心固然在动，照心也在动。心既然是恒久运动的，那么也就没有停下来的片刻。” 这是刻意追求心静，所以就越发地静不下来了。你的妄心本来就是恒动，照心本来就是恒静。恒照则是恒动恒静，天地万物因此就永远运动不止。照心固照，妄心亦照。《中庸》中说：“其为物不二，则其生物不息。”有片刻的停息，就会死亡，就不是“至诚无息”学问了。
注释
《易经·彖传上·恒卦》：“天地之道，恒久而不已也。” 《中庸》第二十六章：“天地之道，可一言而尽也。其为物不二，则其生物不测。” 《中庸》第二十六章：“故至诚无息。”
以上为整理本内容，来自公开古籍整理数据，未经逐条校勘。