传习录 · 卷上 · 门人陆澄录

五十九

[明] 王守仁 · 文

简体

问“志至气次”。

先生曰：“志之所至，气亦至焉之谓，非极至、次二之谓。‘持其志’，则养气在其中；‘无暴其气’，则亦持其志矣。孟子救告子之偏，故如此夹持说。”

繁體

問“志至氣次”。

先生曰：“志之所至，氣亦至焉之謂，非極至、次二之謂。‘持其志’，則養氣在其中；‘無暴其氣’，則亦持其志矣。孟子救告子之偏，故如此夾持說。”

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解说 整理本

译文

问“志至气次”的意思。 先生说：“说的是志到了一定程度，气也就到了相同程度，并必须先立志向，然后才能存养意气。‘持其志’，那么养气就在其中；‘无暴其气’，也就是坚持志向。孟子为了纠正告子的偏执，才一分为二来说的。”

注释

《孟子·公孙丑上》第二章：“夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：‘持其志，无暴其气。’” 朱熹《四书章句集注》中解释，“若论其极，则志固心之所之，而为气之将帅；然气亦人之所以充满于身，而为志之卒徒者也。故志固为之极，而气即次之”。然而阳明认为志至非至于极致之谓，气次非居于第二之谓，由此反对朱熹之学。 夹持，左右扶持，使之不偏。

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王守仁

明1472—1528

明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称阳明先生。文章博大昌达，初刻意为词章，后不复措意工拙，而行墨间自有俊爽之气。有《王文成公全书》。

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