传习录 · 卷上 · 门人陆澄录
二十五
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简体
一日，论为学功夫。
先生曰：“教人为学，不可执一偏。初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑，多是‘人欲’一边，故且教之静坐息思虑。久之，俟其心意稍定，只悬空静守，如槁木死灰亦无用，须教他省察克治。省察克治之功则无时而可间，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时将好色好货好名等私，逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容，与他方便，不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功，方能扫除廓清。到得无私可克，自有端拱时在。虽曰‘何思何虑’，非初学时事。初学必须思，省察克治即是思诚，只思一个天理，到得天理纯全，便是‘何思何虑’矣。”
繁體
一日，論爲學功夫。
先生曰：“教人爲學，不可執一偏。初學時心猿意馬，拴縛不定，其所思慮，多是‘人慾’一邊，故且教之靜坐息思慮。久之，俟其心意稍定，只懸空靜守，如槁木死灰亦無用，須教他省察克治。省察克治之功則無時而可間，如去盜賊，須有個掃除廓清之意。無事時將好色好貨好名等私，逐一追究搜尋出來，定要拔去病根，永不復起，方始爲快。常如貓之捕鼠，一眼看着，一耳聽着，纔有一念萌動，即與克去，斬釘截鐵，不可姑容，與他方便，不可窩藏，不可放他出路，方是真實用功，方能掃除廓清。到得無私可克，自有端拱時在。雖曰‘何思何慮’，非初學時事。初學必須思，省察克治即是思誠，只思一個天理，到得天理純全，便是‘何思何慮’矣。”
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解说 整理本
译文
有一天，师生共同探讨做学问的功夫。 先生说：“教人做学问，不能偏执一端。在刚开始学习时心猿意马，精力涣散，所考虑的大多是‘人欲’方面的事，所以姑且先教他静坐，以安定思绪。久而久之，以使他心能安定，但若只是教他悬空静处，以至于像槁木死灰一般，也就没有什么用了。此时必须教他省察克己的功夫，此一功夫从来不能间断，好比铲除盗贼，要有一个彻底清除的决心。无事时，把好色、贪财、慕名等私欲统统搜寻出来，拔去病根，使他们不再有死灰复燃的机会，才算痛快。就像猫捉老鼠，眼睛盯着，耳朵听着，摒弃一切私心杂念，态度坚决，不能姑息迁就，不给它喘息的机会，不能放它生路，这才是真正的功夫，如此才能扫尽心中的私欲。一旦达到心中没有私欲，自然能做到端身拱手。虽然说‘何思何虑’，但那不是初学时该做的。初学时必须想着内省自察、克制私欲，这就是思‘诚’，只思一个天理，等到天理完全纯正时，就是‘何思何虑’的境界了。”
注释
槁木死灰，出自《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？” 端拱，端坐拱手。 何思何虑，出自《易经·系辞下》：“天下何思何虑！天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑！”
以上为整理本内容，来自公开古籍整理数据，未经逐条校勘。