游武夷山记 遊武夷山記

[清] 袁枚 · 文

简体

凡人陆行则劳,

水行则逸。

然游山者,

往往多陆而少水。

惟武夷两山夹溪,

一小舟横曳而上,

溪河湍激,

助作声响。

客或坐或卧,

或偃仰,

惟意所适,

而奇景尽获,

洵游山者之最也。

余宿武夷宫,

下曼亭峰,

登舟,

语引路者曰:

“此山有九曲名,

倘过一曲,

汝必告。

”于是一曲而至玉女峰,

三峰比肩,

睾如也。

二曲而至铁城障,

长屏遮迣,

翰音难登。

三曲而至虹桥岩,

穴中庋柱栱百千,

横斜参差,

不腐朽亦不倾落。

四、

五曲而至文公书院。

六曲而至晒布崖,

崖状斩绝,

如用倚天剑截石为城,

壁立戌削,

势逸不可止。

窃笑人逞势,

天必夭阏之,

惟山则纵其横行直刺,

凌逼莽苍,

而天不怒,

何耶?

七曲而至天游,

山愈高,

径愈仄,

竹树愈密。

一楼凭空起,

众山在下,

如张周官《王会图》,

八荒蹲伏;

又如禹铸九鼎,

罔象、

夔魈,

轩豁呈形。

是夕月大明,

三更风起,

万怪腾踔,

如欲上楼。

揭炼师能诗与谈,

烛跋,

旋即就眠。

一夜魂营营然,

犹与烟云往来。

次早至小桃源、

伏虎岩,

是武夷之八曲也。

闻九曲无甚奇胜,

遂即自崖而返。

嘻!

余学古文者也,

以文论山:

武夷无直笔,

故曲;

无平笔,

故峭;

无复笔,

故新;

无散笔,

故遒紧。

不必引灵仙荒渺之事。

为山称说,

而即其超隽之概,

自在两戒外别竖一帜。

余自念老且衰,

势不能他有所住,

得到此山,

请叹观止。

而目论者犹道余康强,

劝作崆峒、

峨眉想。

则不知王公贵人,

不过累拳石,

浚盈亩池,

尚不得朝夕游玩;

而余以一匹夫,

发种种矣,

游遍东南山川,

尚何不足于怀哉?

援笔记之,

自幸其游,

亦以自止其游也。

繁體

凡人陸行則勞,

水行則逸。

然遊山者,

往往多陸而少水。

惟武夷兩山夾溪,

一小舟橫曳而上,

溪河湍激,

助作聲響。

客或坐或臥,

或偃仰,

惟意所適,

而奇景盡獲,

洵遊山者之最也。

余宿武夷宮,

下曼亭峰,

登舟,

語引路者曰:

“此山有九曲名,

倘過一曲,

汝必告。

”於是一曲而至玉女峰,

三峰比肩,

睾如也。

二曲而至鐵城障,

長屛遮迣,

翰音難登。

三曲而至虹橋巖,

穴中庋柱栱百千,

橫斜參差,

不腐朽亦不傾落。

四、

五曲而至文公書院。

六曲而至曬布崖,

崖狀斬絶,

如用倚天劍截石爲城,

壁立戌削,

勢逸不可止。

竊笑人逞勢,

天必夭閼之,

惟山則縱其橫行直刺,

凌逼莽蒼,

而天不怒,

何耶?

七曲而至天遊,

山愈高,

徑愈仄,

竹樹愈密。

一樓憑空起,

眾山在下,

如張周官《王會圖》,

八荒蹲伏;

又如禹鑄九鼎,

罔象、

夔魈,

軒豁呈形。

是夕月大明,

三更風起,

萬怪騰踔,

如欲上樓。

揭煉師能詩與談,

燭跋,

旋即就眠。

一夜魂營營然,

猶與煙雲往來。

次早至小桃源、

伏虎巖,

是武夷之八曲也。

聞九曲無甚奇勝,

遂即自崖而返。

嘻!

余學古文者也,

以文論山:

武夷無直筆,

故曲;

無平筆,

故峭;

無複筆,

故新;

無散筆,

故遒緊。

不必引靈僊荒渺之事。

爲山稱説,

而即其超雋之槪,

自在兩戒外別竪一幟。

余自念老且衰,

勢不能他有所住,

得到此山,

請嘆觀止。

而目論者猶道余康強,

勸作崆峒、

峨眉想。

則不知王公貴人,

不過累拳石,

浚盈畝池,

尙不得朝夕遊玩;

而余以一匹夫,

髮種種矣,

遊遍東南山川,

尙何不足於懷哉?

援筆記之,

自幸其遊,

亦以自止其遊也。

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袁枚

清1716—1797

袁枚,清代诗人、散文家。字子才,号简斋,晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族,钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年进士,历任溧水、江宁等县知县,有政绩,四十岁即告归。在江宁小仓山下筑随园,吟咏其中。广收诗弟子,女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一,与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。

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