自记庐山诗自記廬山詩

[宋] 苏轼 · 文

简体

仆初入庐山，山谷奇秀，平生所未见，殆应接不暇。遂发意不欲作诗。已而，见山中僧俗皆云：“苏子瞻来矣！”不觉作一绝云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。”既自哂前言之谬，又复作两绝，云：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”又云：“自昔忆清赏，初游杳蔼间。如今不是梦，真个是庐山。”

是日有以陈令举《庐山记》见寄者，且行且读，见其中云徐凝、李白之诗，不觉失笑。旋入开元寺，主僧求诗，因作一绝云：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”

往来山南北十馀日，以为胜绝，不可胜纪，择其尤者，莫如漱玉亭、三峡桥，故作此二诗。最后与总老同游西林，又作一绝，云：“横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”仆庐山诗尽于此矣。

繁體

僕初入廬山，山谷奇秀，平生所未見，殆應接不暇。遂發意不欲作詩。已而，見山中僧俗皆云：“蘇子瞻來矣！”不覺作一絕云：“芒鞵青竹杖，自掛百錢遊。可怪深山裏，人人識故侯。”既自哂前言之謬，又復作兩絕，云：“青山若無素，偃蹇不相親。要識廬山面，他年是故人。”又云：“自昔憶清賞，初遊杳藹間。如今不是夢，真個是廬山。”

是日有以陳令舉《廬山記》見寄者，且行且讀，見其中云徐凝、李白之詩，不覺失笑。旋入開元寺，主僧求詩，因作一絕云：“帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。”

往來山南北十餘日，以爲勝絕，不可勝紀，擇其尤者，莫如漱玉亭、三峽橋，故作此二詩。最後與總老同遊西林，又作一絕，云：“橫看成嶺側成峯，到處看山了不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”僕廬山詩盡於此矣。

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解说 整理本

题解

《自记庐山诗》是北宋文人苏轼创作的一篇别具一格的散文游记，写于元丰七年（1084年）农历四月。作者于元丰七年（1084年）奉调汝州，四月发黄州，自九江抵兴国，取高安，访子由。过九江时游览了庐山。此文即游庐山所作，主要记述在庐山作的几首诗，记叙十分简约。该游记以诗话的形式记述了作者游庐山的情景，将其在庐山创作的五首诗串入文中，以精美的诗句插绘了庐山的奇丽风光，把谈诗与记游熔为一炉，述怀抒感，充满了诗情画意，全文朴素自然，说理透彻，优柔自如。最后一首诗，因带哲理意味而广为流传。

译文

我苏轼第一次进入庐山，看见山谷奇异秀丽，是平时没有见过的，我的眼睛几乎应接不暇，于是下定决心只是观看不作诗词。不一会就听到山中僧侣和百姓说：“苏子瞻来了！”不知不觉地没有意识中作了一首绝句：“穿着草鞋拄着竹枝，挂着一百个钱在拐杖上到处游荡。可是奇怪深山老林，每个人都能认识我这个沦落的旧官吏。”随后我又讥笑自己刚才的言论有错误，于是又作了两首绝句：“青山就好像从来不相识，高傲的样子与我一点也不亲近。要认识庐山的真面目，改年就是故人。”另一首诗说：“自从过去就一直想静静地欣赏，经常做梦神游在飘渺云彩之间。现在不是在做梦，真地来到了庐山。” 这一天，有人把陈令举所作的《庐山记》寄给我，我一边走一边读，看见其中有的地方提到徐凝、李白赞咏庐山瀑布的诗，不由觉得好笑。开先寺的住持求我作诗，我就作了一首绝句：“玉帝让银河垂下来一股水流，自古以来只有像贬谪下凡神仙一样的李白所作的诗最好。飞流溅起水花不知有多少，何不给徐凝洗一洗他的臭诗。” 在山中南来北往地游览了十多天，我认为山中的名胜奇绝，多不胜数，择其最好的，要数漱玉亭、三峡桥，所以作了《庐山二胜》（即《开先漱玉亭》、《栖贤三峡桥》）两首诗。最后与著名高僧常总老一起游览西林寺，又作了七绝诗一首《题西林石壁》：“横看成岭侧成峰，到处看山各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我所做的庐山诗，全部都在这里了。

注释

仆：古时男子谦称。 僧俗：出家为僧，在家为俗。 芒鞋：一作“芒鞍”。 百钱：晋朝的阮修常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便畅饮。 故侯：故秦东陵侯召平，秦亡后为布衣，称为“故侯”，他种的瓜称“故侯瓜”。这里是苏轼自指。 自哂（shěn）：自嘲。 偃（yǎn）蹇（jiǎn）：高傲的样子。 清尚：清洁高尚。 初游：《东坡全集》中作“神游”。 杳霭（ǎi）：云雾弥漫的高处，指庐山。 东令举：即陈舜俞，湖州人，举制科第一，熙宁年间，以不奉行青苗法被废黜，苏轼通判杭州时与他相交甚密。 徐凝：中唐诗人，其诗为自居易所重。其《庐山瀑布》诗云：“千古长如白练飞，一条界破青山色。” 李白：唐代伟大的浪漫主义诗人，其《望庐山瀑布》诗云：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。” 旋：随即。 开元寺：在庐山南麓，原为南唐李中主书堂，后为寺。清圣祖更名为秀峰寺。寺西有二瀑，世称东西二瀑。 谪仙：李白诗才奇绝，世称谪仙人。 漱玉亭：在星子县西，位于庐山开元寺后，宋僧若愚建。同三峡桥、西林同为庐山名胜。瀑布落龙湫，流经于此，萦亭而出，有如漱玉。 三峡桥：建于北宋祥符七年（1014年），原称栖贤桥，现名观音桥。 摁老：即庐山东林寺长老常总法师。 西林：即西林寺，庐山三大名寺（西林，东林、大林）之一，晋太元中僧慧永建。 了不同：一点也不相同。在《东坡全集》中，此句为“远近高低各不同”；诗题为《题西林壁》。

赏析

兰州大学文学院讲师杨许波：实际上苏轼“往来山南北十馀日”，初入庐山，庐山像一个高傲、尊贵的陌生人，“青山若无素，偃蹇不相亲”；十几天的山中游赏，让他从不同的角度，领略了庐山的风采，由陌生人到“故人”；由不识、要识到有识，这是一个过程。

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苏轼

宋1037—1101

北宋文学家、书画家，唐宋八大家之一，眉州眉山（今属四川）人，字子瞻，一字和仲，号东坡居士。苏老泉长子，苏颍滨兄。与父、弟合称「三苏」，故又称「大苏」。宋仁宗嘉祐二年（西元1057年）进士。嘉祐六年（西元1061年），再中制科，授签书凤翔府节度判官厅事。宋英宗治平二年（西元1065年），召除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。治平三年，父卒，护丧归蜀。宋神宗熙宁二年（西元1069年），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。熙宁四年（西元1070年），上书论王介甫新法之不便，出为杭州通判。徙知密、徐二州。元丰二年（西元1079年），移知湖州，因诗托讽，逮赴台狱，史称「乌台诗案」。狱罢，贬黄州团练副使，本州安置。元丰四年（西元1081年），移汝州团练副使。元丰八年（西元1085年）春，得请常州居住，十月起知登州。寻召除起居舍人。宋哲宗元祐元年（西元1086年）迁中书舍人，改翰林学士兼侍读。元祐四年（西元1089年），以龙图阁学士知杭州。会大旱，饥疾并作，东坡请免上供米，又减价粜常平米，存活甚众。杭近海，民患地泉咸苦，东坡倡浚河通漕，又沿西湖东西三十里修长堤，民德之。元祐六年（西元1091年），除翰林学士承旨，寻因谗出知颍州，徙扬州。后以端明殿学士、翰林侍读学士出知定州。绍圣元年（西元1094年），贬惠州。绍圣四年（西元1097年），再贬儋州。累贬琼州别驾，居昌化。宋徽宗即位，元符三年（西元1100年）赦还，提举玉局观，复朝奉郎。建中靖国元年（西元1101年），卒于常州，年六十六（按：东坡生于宋仁宗景祐三年十二月十九日，时已入西元1037年）。宋孝宗时谥文忠。东坡于文学艺术堪称全才。其文汪洋恣肆，淸新畅达，与欧阳文忠并称「欧苏」，为唐宋八大家之一；为诗清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄山谷并称「苏黄」；作词开豪放一派，变词体绮靡之风，下启南宋，与辛稼轩并称「苏辛」；工书，擅行、楷，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄山谷、米元章、蔡君谟并称宋四家；画学文与可，喜作枯木怪石，论画主张神似。有《东坡集》四十卷、《东坡后集》二十卷、《和陶诗》四卷、《东坡七集》、《东坡志林》、《东坡乐府》、《仇池笔记》《论语说》等。《全宋诗》东坡诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》为底本，卷四七、卷四八，以清乾隆刊冯踵息《苏文忠诗合注》为底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施德初、顾景繁《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查初白《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯踵息《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一为金石碑帖和著录金石诗文的专著的有关部分；一为清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何义门焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢檠斋、纪晓岚所校清乾隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章茗簃所校缪艺术风覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别采自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编为第四九卷。生平见《宋史·卷三百三十八·苏轼传》。

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