与王庠书與王庠書

[宋] 苏轼 · 文

简体

轼启。远蒙差人致书问安否，辅以药物，眷意甚厚。自二月二十五日，至七月十三日，凡一百三十余日乃至，水陆盖万余里矣。罪戾远黜，既为亲友忧，又使此二人者，跋涉万里，比其还家，几尽此岁，此君爱我之过而重其罪也。但喜比来侍奉多暇，起居佳胜。

轼罪大责薄，居此固宜，无足言者。瘴疠之邦，僵仆者相属于前，然亦皆有以取之。非寒暖失宜，则饥饱过度，苟不犯此者，亦未遽病也。若大期至，固不可逃，又非南北之故矣。以此居之泰然。不烦深念。

前后所示著述文字，皆有古作者风力，大略能道此意欲言者。孔子曰：“辞达而已矣。”辞至于达，止矣，不可以有加矣。《经说》一篇诚哉是言也。西汉以来，以文设科而文始衰，自贾谊、司马迁，其文已不逮先秦古书，况所谓下者。文章犹尔，况其道德者乎？

若所论周勃，则恐不然。平、勃未尝一日忘汉，陆贾为之谋至矣。彼视禄、产犹几上肉，但将相和调，则大计自定。若如君言，先事经营，则吕后觉悟，诛两人，而汉亡矣。

轼少时好议论，既老，涉世更变，往往悔其言之过，故乐以此告君也。儒者之病，多空言而少实用。贾谊、陆贾文学，殆不传于世。老病且死，独欲以此教子弟，岂意姻亲中，乃有王郎乎？

三复来贶，喜抃不已。应举者志于得而已。今程试文字，千人一律，考官亦厌之，未必得也。知君自信不回，必不为时所弃也。又况得失有命，决不可移乎？

勉守所学，以卒远业。

相见无期，万万自重而已。人还，谨奉于启，少谢万一。

繁體

軾啓。遠蒙差人致書問安否，輔以藥物，眷意甚厚。自二月二十五日，至七月十三日，凡一百三十餘日乃至，水陸蓋萬餘里矣。罪戾遠黜，既爲親友憂，又使此二人者，跋涉萬里，比其還家，幾盡此歲，此君愛我之過而重其罪也。但喜比來侍奉多暇，起居佳勝。

軾罪大責薄，居此固宜，無足言者。瘴癘之邦，僵仆者相屬於前，然亦皆有以取之。非寒暖失宜，則飢飽過度，苟不犯此者，亦未遽病也。若大期至，固不可逃，又非南北之故矣。以此居之泰然。不煩深念。

前後所示著述文字，皆有古作者風力，大略能道此意欲言者。孔子曰：“辭達而已矣。”辭至於達，止矣，不可以有加矣。《經說》一篇誠哉是言也。西漢以來，以文設科而文始衰，自賈誼、司馬遷，其文已不逮先秦古書，況所謂下者。文章猶爾，況其道德者乎？

若所論周勃，則恐不然。平、勃未嘗一日忘漢，陸賈爲之謀至矣。彼視祿、產猶几上肉，但將相和調，則大計自定。若如君言，先事經營，則呂后覺悟，誅兩人，而漢亡矣。

軾少時好議論，既老，涉世更變，往往悔其言之過，故樂以此告君也。儒者之病，多空言而少實用。賈誼、陸賈文學，殆不傳於世。老病且死，獨欲以此教子弟，豈意姻親中，乃有王郎乎？

三複來貺，喜抃不已。應舉者志於得而已。今程試文字，千人一律，考官亦厭之，未必得也。知君自信不回，必不爲時所棄也。又況得失有命，決不可移乎？

勉守所學，以卒遠業。

相見無期，萬萬自重而已。人還，謹奉於啓，少謝萬一。

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解说 整理本

译文

轼言。承蒙远道差人送信问候，并赠送药物，眷念之情实为深厚。从二月二十五日，到七月十三日，共一百三十多天信才到达，水陆路程大约有一万多里了。我因罪大被流放远方，既让亲友为我担忧，又劳此二人万里跋涉，等他们回到家，这一年几乎要过完了，这真是你爱我过甚却更叫我觉得罪孽深重了。可喜的是你近来多有空闲侍奉父母，生活安好。我罪过大受罚轻，谪居此地本就应该，没有什么值得多说的。这里是烟瘴毒雾笼罩的地方，眼前病死的接连不断，但也都有致病的原因，不是冷热不均，就是饥饱过度，假若不犯这些毛病，也不一定会马上病倒。如果是死期将到，本来就不可逃避，那就不是身处南北之地的原因了。因此我居于此地也感到安然，不必劳你挂念。你前后让我看你所写的文章，都有古代大作家的风范，大致都能表达要说的意思。孔子说：“辞达而已矣。”文辞到了能表达意思的程度，就算可以，不能够再复加什么了。一篇《经说》，说的的确不错啊。自西汉以来。以文章设立取士科目而文章开始衰落，自贾谊、司马迁，他们的文章已赶不上先秦的古书，何况以后的呢。文章尚且如此，更何况所谓道德呢？至于你对周勃的评论，恐怕不够正确。陈平、周勃未曾一天忘记汉室，陆贾为之谋划也够周到了。他们看待吕禄、吕产就象是几案上的肉，收拾他们不在话下，只要将相谐调一致，则大事自然能戎。假如象你所说．他们早早就开始谋划，那么吕后发觉，把二人杀掉，汉室也就亡了。我年轻时好议论古人，老了之后，经的世事变迁多了．往往追悔以前的议论太过份，所以乐意将此意告诉你。文人的毛病．在于空话说得多而实用价值。贾谊、陆贽的学说，大多不流传于世。我又老又病离死不远了，只想把这些道理教给子弟，哪想到姻亲当中，却出了你王郎呢。再三来信，令我非常欣喜。应举的人在于想得中而已。现在老程式的文章，千人一个样，考官也觉得它讨厌，不一定可以得中。假如：你能自信不够，一定不会被时代所抛弃。又何况得失都有命中注定，绝对不可逆转呢？希望勉力学下去，以完成久远的学业。不知何时能相见，望多多保重自己。来人要回返，带我的复信，以表些许谢意。

注释

眷：关怀。 罪戾：罪过。 比：及，等到。此君爱我之过而重其罪也，意思说，您这么过分地怜爱于我，实在使我深感罪过。 重：加重。 宜：应当。 瘴疠：南方潮湿之地热气蒸郁而致，内病称瘴，外病称疠。 僵仆：僵倒仆地而死。 属：接。 这句的意思是：僵倒仆地而死者接二连三。 遽：迅速，陡然。 姻亲：结成婚姻的亲戚。 抃：鼓掌，表示欢迎。 程试文字：科举考试的文章。 程：格式。科考文有定式，故谓。 不回：不悔，坚定不移。 卒：成就。 少谢万一：聊表谢意。

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苏轼

宋1037—1101

北宋文学家、书画家，唐宋八大家之一，眉州眉山（今属四川）人，字子瞻，一字和仲，号东坡居士。苏老泉长子，苏颍滨兄。与父、弟合称「三苏」，故又称「大苏」。宋仁宗嘉祐二年（西元1057年）进士。嘉祐六年（西元1061年），再中制科，授签书凤翔府节度判官厅事。宋英宗治平二年（西元1065年），召除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。治平三年，父卒，护丧归蜀。宋神宗熙宁二年（西元1069年），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。熙宁四年（西元1070年），上书论王介甫新法之不便，出为杭州通判。徙知密、徐二州。元丰二年（西元1079年），移知湖州，因诗托讽，逮赴台狱，史称「乌台诗案」。狱罢，贬黄州团练副使，本州安置。元丰四年（西元1081年），移汝州团练副使。元丰八年（西元1085年）春，得请常州居住，十月起知登州。寻召除起居舍人。宋哲宗元祐元年（西元1086年）迁中书舍人，改翰林学士兼侍读。元祐四年（西元1089年），以龙图阁学士知杭州。会大旱，饥疾并作，东坡请免上供米，又减价粜常平米，存活甚众。杭近海，民患地泉咸苦，东坡倡浚河通漕，又沿西湖东西三十里修长堤，民德之。元祐六年（西元1091年），除翰林学士承旨，寻因谗出知颍州，徙扬州。后以端明殿学士、翰林侍读学士出知定州。绍圣元年（西元1094年），贬惠州。绍圣四年（西元1097年），再贬儋州。累贬琼州别驾，居昌化。宋徽宗即位，元符三年（西元1100年）赦还，提举玉局观，复朝奉郎。建中靖国元年（西元1101年），卒于常州，年六十六（按：东坡生于宋仁宗景祐三年十二月十九日，时已入西元1037年）。宋孝宗时谥文忠。东坡于文学艺术堪称全才。其文汪洋恣肆，淸新畅达，与欧阳文忠并称「欧苏」，为唐宋八大家之一；为诗清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄山谷并称「苏黄」；作词开豪放一派，变词体绮靡之风，下启南宋，与辛稼轩并称「苏辛」；工书，擅行、楷，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄山谷、米元章、蔡君谟并称宋四家；画学文与可，喜作枯木怪石，论画主张神似。有《东坡集》四十卷、《东坡后集》二十卷、《和陶诗》四卷、《东坡七集》、《东坡志林》、《东坡乐府》、《仇池笔记》《论语说》等。《全宋诗》东坡诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》为底本，卷四七、卷四八，以清乾隆刊冯踵息《苏文忠诗合注》为底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施德初、顾景繁《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查初白《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯踵息《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一为金石碑帖和著录金石诗文的专著的有关部分；一为清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何义门焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢檠斋、纪晓岚所校清乾隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章茗簃所校缪艺术风覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别采自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编为第四九卷。生平见《宋史·卷三百三十八·苏轼传》。

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