止戈为武赋 止戈爲武賦
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简体
书契天设，
文明日新。
将究止戈之义，
式彰为武之仁。
足还太素，
寿我生灵。
志肃三军，
欲致理而臻乎至理。
论归八法，
见古人而教以今人。
昔者楚庄，
薄诸晋国。
小臣请筑乎京观，
厥王乃陈乎道德。
谓临戎制敌，
胜不在乎干戈。
示子传孙，
事宜归于翰墨。
且武也者，
战而不阵，
师惟在和。
考其字以因明所自，
止其戈而焉用其戈。
愿剑戟而器于农耕，
贤哉若彼。
问军旅而对以俎豆，
圣也如何。
矧乎伏羲画卦以穷微，
苍颉造书而允中。
能会意以无怠，
实临文而可讽。
下破山而加点，
理绝乘危。
上拟成以无人，
诚为动众。
以五兵为武者，
非武之资。
合两字为武者，
是武之奇。
当用究言其不用，
有为讵及于无为。
鸟迹斯验，
人情可窥。
亦胄普（疑）而明焉，
其仪不昧。
秋悬心而愁矣，
厥义咸知。
是宜遵史籀之文，
赞升平之主。
两阶屡舞以称圣，
七德修而曰武。
亦何异威而不猛，
宥刑而夏楚宁施。
舍之而藏，
得象而筌蹄奚睹。
今我后洞穷经之旨，
知为君之难。
功不宰而八蛮自服，
书同文而万国咸安。
列圣摧凶，
我则怀远而柔迩。
前王伐罪，
我则去杀而胜残。
故得文物重新，
妖氛自弭。
庐人之百炼宁问，
吕望之六韬可委。
士有偶明，
试而赋上获赞皇风而之是（缺）
繁體
書契天設，
文明日新。
將究止戈之義，
式彰爲武之仁。
足還太素，
壽我生靈。
誌肅三軍，
欲致理而臻乎至理。
論歸八法，
見古人而教以今人。
昔者楚莊，
薄諸晉國。
小臣請築乎京觀，
厥王乃陳乎道德。
謂臨戎制敵，
勝不在乎幹戈。
示子傳孫，
事宜歸於翰墨。
且武也者，
戰而不陣，
師惟在和。
考其字以因明所自，
止其戈而焉用其戈。
願劍戟而器於農耕，
賢哉若彼。
問軍旅而對以俎豆，
聖也如何。
矧乎伏羲畫卦以窮微，
蒼頡造書而允中。
能會意以無怠，
實臨文而可諷。
下破山而加點，
理絕乘危。
上擬成以無人，
誠爲動眾。
以五兵爲武者，
非武之資。
合兩字爲武者，
是武之奇。
當用究言其不用，
有爲詎及於無爲。
鳥跡斯驗，
人情可窺。
亦胄普（疑）而明焉，
其儀不昧。
秋懸心而愁矣，
厥義鹹知。
是宜遵史籀之文，
讚升平之主。
兩階屢舞以稱聖，
七德修而曰武。
亦何異威而不猛，
宥刑而夏楚寧施。
舍之而藏，
得象而筌蹄奚睹。
今我後洞窮經之旨，
知爲君之難。
功不宰而八蠻自服，
書同文而萬國鹹安。
列聖摧凶，
我則懷遠而柔邇。
前王伐罪，
我則去殺而勝殘。
故得文物重新，
妖氛自弭。
廬人之百煉寧問，
呂望之六韜可委。
士有偶明，
試而賦上獲讚皇風而之是（缺）
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