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[元] 方回 · 诗 按句式推定:十四言四句

有平仄 AI 解说

简体

万物乾坤判女男,

始终玄理要精探。

九还七返无成说,

一守三存亦浪谈。

未必阳神正解出,

可怜痴计谩多贪。

谁能唤起梅花梦,

生死何为十有三。

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萬物乾坤判女男,

始終玄理要精探。

九還七返無成說,

一守三存亦浪談。

未必陽神正解出,

可憐癡計謾多貪。

誰能喚起梅花夢,

生死何爲十有三。

解说 AI 生成,仅供参考

译文

万物在乾坤中分别出男女,从始到终的玄妙道理要精心探求。九还七返没有成功的说法,一守三存也是空谈。未必阳神真的能够出窍,可怜这些痴心的算计枉然多贪。谁能唤起梅花下的旧梦,生死之事为何各有十分之三。

注释

九还七返:道教炼丹术语,指丹砂反复烧炼的火候次数。 一守三存:道教修炼方术名,具体所指未详。(存疑) 阳神:道教内丹家指修炼成就、可离肉体而存的神识。 谩:徒然,空自。 十有三:语出《老子》生之徒十有三、死之徒十有三,指生死各有定数。

赏析

题曰戏书,实借读道书有感而发议论。首联从乾坤判分男女的大处起笔,说始终之玄理须精探;颔联即斥九还七返、一守三存之说皆无成验,不过浪谈;颈联进一步说未必阳神真能出窍,痴心妄计只落得多贪,语带嘲讽;尾联忽作疑问,以老子十有三之语收束,把生死之事重新提出,余意深远。全诗以议论为主,语气诙谐而态度审慎,于戏书中见出对生死玄理的思考,句句扣住修炼之事立论不作空泛之谈,笔锋明快有力,耐人寻味。

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方回

元1227—1305

元朝诗人、诗论家。方回节操无可言者,为世所讥,然善论诗文,论诗主江西派,为江西诗派殿军(参见《中国文学史·第三卷·第六编·元代文学》)。字万里。徽州歙县(今属安徽)人。南宋理宗时登第,初以《梅花百咏》向权臣贾似道献媚,后见似道势败,又上似道十可斩之疏,得任严州(今浙江建德)知府。元兵将至,他高唱死守封疆之论,及元兵至,又望风迎降,得任建德路总管,不久罢官,即徜徉于杭州、歙县一带,晚年在杭州以卖文为生,以至老死。 方回罢官后,致力于诗,选唐、宋近体诗,加以评论,取名《瀛奎律髓》,共49卷。

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