用韵送唐师善归九仙二首 其一用韻送唐師善歸九仙二首 其一

[宋] 方回 · 诗

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简体

杞菊先生误作州,

归来谁复与同游。

蓑衣正可眠牛背,

肉食终非相虎头。

欲起黄陈分宇宙,

能穿草树憩深幽。

相看不用多言说,

须向拈花笑处求。

繁體

杞菊先生誤作州,

歸來誰復與同遊。

蓑衣正可眠牛背,

肉食終非相虎頭。

欲起黄陳分宇宙,

能穿草樹憩深幽。

相看不用多言說,

須向拈花笑處求。

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译文

杞菊先生误来做州官,归来后谁再与他一同游览。蓑衣正好可以睡在牛背上,食肉之人终究没有虎头之相。想唤起黄庭坚、陈师道来共分诗的天地,能够穿行草树、憩息于深幽之处。相对而看不必多说什么,只须在拈花微笑处求得真意。

注释

杞菊:枸杞与菊花,可食,借指安于蔬食的清贫生活。 肉食:指做官食禄的人。 黄陈:黄庭坚与陈师道,江西诗派所宗的两位诗人。 拈花:释迦拈花、迦叶微笑,禅宗以心传心之事。

赏析

送人归隐之作。起句称杞菊先生误入仕途,归来无人同游,惜别之意已见。颔联以蓑衣眠牛背写归后闲适,以肉食非虎头之相讥世俗功名,一扬一抑。颈联说作诗欲追摹黄庭坚、陈师道之境,又能穿行草树憩于深幽,写其人兼有诗才与隐趣。尾联化用拈花微笑的禅家故事,谓相对不必多言,真意只在心领神会之间。全篇议论多于写景,语谐而意挚,送别之中含推许。通篇扣合送归与论诗两面,末句以禅理作结,余味不尽。

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方回

宋

方回(一二二七~一三○七),字万里,一字渊甫,号虚谷,别号紫阳山人,歙县(今属安徽)人。早年以诗获知州魏克愚赏识,后随魏至永嘉,得制帅吕文德推荐。理宗景定三年(一二六二)进士,廷试原为甲科第一,为贾似道抑置乙科首,调随州教授。吕师夔提举江东,辟充干办公事,历江淮都大司干官、沿江制干,迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败,上书劾贾,召为太常簿。以劾王爚不可为相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕觐见,归后仍旧任。前后在郡七年,为婿及门生所讦,罢,不再仕。以诗游食元新贵间二十余年,也与宋遗民往还,长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回诗初学张耒,晚慕陈师道、黄庭坚,鄙弃晚唐,自比陆游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江诗集序》),已佚。又有《桐江续集》,系元时罢官后所作,自序称二十卷,《千顷堂书目》作五十卷,今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元,以“大物既归周,裸士来殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》)开解,并谀元为“今日朝廷贞观同”(本集卷二四《送丘子正以能书入都……》),诚属可鄙,所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道,当为事实,集中有“向来世故未曾识,折腰此人(似道)觊斗升”(卷二三《三月二十日张君𫐐约饮王子由紫霞道院酒字为韵》),即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤,而回人品确不能称道。事见本集有关诗文,明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗,以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》(四十八卷,简称清抄本,藏北京图书馆),两本卷次不同,非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗,另编一卷。

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