寄题桐君祠寄題桐君祠

[宋] 方回 · 诗 按句式推定:十四言四句

有平仄 AI 解说

简体

问姓云何但指桐,

桐孙终古与无穷。

遥知学出神农氏,

独欠书传太史公。

可用有名留世上,

定应不死在山中。

休官老守惭高致,

政恐犹难立下风。

繁體

問姓云何但指桐,

桐孫終古與無窮。

遥知學出神農氏,

獨欠書傳太史公。

可用有名留世上,

定應不死在山中。

休官老守慚高致,

政恐猶難立下風。

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译文

问桐君姓什么,只指着桐树回答,桐树的孙枝自古以来绵延无穷。遥想桐君的学问出自神农氏,只是缺少史书把它传给太史公。可以凭借桐君有名声留在世上,他定然没有死,还在山中。我这休官的老太守自愧高致难及,只怕还难以立于下风。

注释

桐君:传说中上古隐者,居桐树下采药,桐庐桐君祠所祀即其人。 桐孙:桐树所生的旁枝,此喻传续不绝。 神农氏:上古圣王,尝百草,后世奉为医药之祖。 太史公:司马迁,著《史记》,此指史家记载。 政恐:正恐,只怕。政,通「正」。

赏析

全诗扣桐君祠立意。首联设问答姓,只指桐树,以桐孙无穷暗喻桐君其人长存。颔联遥想其学出于神农,却憾史笔未载,一出一缺之间,见敬仰中含惋惜。颈联翻进一层,桐君之名足以留于世间,其人定然未死尚在山中,由祠庙推想仙踪,想象清奇。尾联收归自身,休官老守自愧高致难攀,以自谦作结,亦见推崇之意。全篇议论多于写景,句句就祠上生发,语意坦直,不事雕琢,见出诗人对隐逸高致的向往与自身宦情的自省。

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方回

宋

方回(一二二七~一三○七),字万里,一字渊甫,号虚谷,别号紫阳山人,歙县(今属安徽)人。早年以诗获知州魏克愚赏识,后随魏至永嘉,得制帅吕文德推荐。理宗景定三年(一二六二)进士,廷试原为甲科第一,为贾似道抑置乙科首,调随州教授。吕师夔提举江东,辟充干办公事,历江淮都大司干官、沿江制干,迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败,上书劾贾,召为太常簿。以劾王爚不可为相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕觐见,归后仍旧任。前后在郡七年,为婿及门生所讦,罢,不再仕。以诗游食元新贵间二十余年,也与宋遗民往还,长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回诗初学张耒,晚慕陈师道、黄庭坚,鄙弃晚唐,自比陆游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江诗集序》),已佚。又有《桐江续集》,系元时罢官后所作,自序称二十卷,《千顷堂书目》作五十卷,今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元,以“大物既归周,裸士来殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》)开解,并谀元为“今日朝廷贞观同”(本集卷二四《送丘子正以能书入都……》),诚属可鄙,所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道,当为事实,集中有“向来世故未曾识,折腰此人(似道)觊斗升”(卷二三《三月二十日张君𫐐约饮王子由紫霞道院酒字为韵》),即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤,而回人品确不能称道。事见本集有关诗文,明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗,以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》(四十八卷,简称清抄本,藏北京图书馆),两本卷次不同,非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗,另编一卷。

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