过钓台過釣臺

[宋] 方回 · 诗 按句式推定:十言四句

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真人飞白水,

屏迹独蒿莱。

汉祀无宗庙,

严家有钓台。

高风真可仰,

逝水自堪哀。

扰扰俱澌尽,

千帆日往来。

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真人飛白水,

屏跡獨蒿萊。

漢祀無宗廟,

嚴家有釣臺。

高風真可仰,

逝水自堪哀。

擾擾俱澌盡,

千帆日往來。

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译文

真命天子起于白水,(严光)独自隐身于荒野蒿草之中。汉家的祭祀已无宗庙,严家却留下一座钓台。高洁的风范真可仰慕,逝去的江水自然堪哀。纷扰的人都消尽了,唯有千帆日日往来。

注释

真人:古称帝王或所谓得道之人,此指汉光武帝。 白水:地名,光武起兵之处,旧有白水真人之语。 蒿莱:蒿草野草,指荒野。 澌尽:消尽无余。 钓台:东汉严光垂钓之处。

赏析

诗过严子陵钓台而作,将光武中兴与严光高隐两相对照。首联说帝王起于白水,严光却隐身蒿莱,一起一隐已见分途;颔联以汉祀无宗庙对严家有钓台,兴废之间独有钓台长存,立意警策;颈联一仰一哀,仰其高风,哀彼逝水,抒发感慨;尾联说纷纷扰扰者俱已澌尽,唯见千帆日日往来,以景结情,把历史人物的荣辱一笔抹过。全诗对仗精严,议论与写景相间,语健气远,将今昔兴亡之感融入江天景色之中,千帆往来不为古人稍驻,余味不尽。

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方回

宋

方回(一二二七~一三○七),字万里,一字渊甫,号虚谷,别号紫阳山人,歙县(今属安徽)人。早年以诗获知州魏克愚赏识,后随魏至永嘉,得制帅吕文德推荐。理宗景定三年(一二六二)进士,廷试原为甲科第一,为贾似道抑置乙科首,调随州教授。吕师夔提举江东,辟充干办公事,历江淮都大司干官、沿江制干,迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败,上书劾贾,召为太常簿。以劾王爚不可为相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕觐见,归后仍旧任。前后在郡七年,为婿及门生所讦,罢,不再仕。以诗游食元新贵间二十余年,也与宋遗民往还,长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回诗初学张耒,晚慕陈师道、黄庭坚,鄙弃晚唐,自比陆游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江诗集序》),已佚。又有《桐江续集》,系元时罢官后所作,自序称二十卷,《千顷堂书目》作五十卷,今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元,以“大物既归周,裸士来殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》)开解,并谀元为“今日朝廷贞观同”(本集卷二四《送丘子正以能书入都……》),诚属可鄙,所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道,当为事实,集中有“向来世故未曾识,折腰此人(似道)觊斗升”(卷二三《三月二十日张君𫐐约饮王子由紫霞道院酒字为韵》),即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤,而回人品确不能称道。事见本集有关诗文,明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗,以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》(四十八卷,简称清抄本,藏北京图书馆),两本卷次不同,非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗,另编一卷。

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