次韵僧自文见赠四首 其一次韻僧自文見贈四首 其一

[宋] 方回 · 诗

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简体

去思无德政,

岂有吏民碑。

家乏千头橘,

官羞七尺蓍。

樵蹊谈野史,

茗榻和僧诗。

是事山中好,

归来始得知。

繁體

去思無德政,

豈有吏民碑。

家乏千頭橘,

官羞七尺蓍。

樵蹊談野史,

茗榻和僧詩。

是事山中好,

歸來始得知。

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译文

离任而去没有德政,怎会有官吏百姓所立的碑。家里缺少千株橘树,做官羞对七尺蓍草。樵夫的小路上谈论野史,茶榻之上应和僧人的诗。这些事山里最好,归来之后才知道。

注释

去思碑:官吏离任后百姓所立颂德之碑。 千头橘:三国吴李衡遣客于武陵种橘千株,号千头木奴,此喻家产。 蓍(shī):蓍草,古人占卦所用,此句意存疑。 樵蹊:樵夫行走的小路。 和(hè):应和,唱和。

赏析

此诗答友人赠诗,自述归隐之趣。前两联连用反诘与故实:既无德政,何来去思之碑;家无千头木奴之富,两句一贫一仕,皆着自嘲口吻。颈联实写山居日常:樵路谈野史,茶榻和僧诗,一野一僧,皆尘外之交。尾联以「归来始得知」作结,点明唯退居方知山中万事之佳,回应赠诗中对自身的劝慰。前四句多从无与乏落笔,后四句多从有与好生发,前后对比,正见其安贫乐道的襟怀。全诗用事而不晦,对仗工稳,于谦退中见洒脱。

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方回

宋

方回(一二二七~一三○七),字万里,一字渊甫,号虚谷,别号紫阳山人,歙县(今属安徽)人。早年以诗获知州魏克愚赏识,后随魏至永嘉,得制帅吕文德推荐。理宗景定三年(一二六二)进士,廷试原为甲科第一,为贾似道抑置乙科首,调随州教授。吕师夔提举江东,辟充干办公事,历江淮都大司干官、沿江制干,迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败,上书劾贾,召为太常簿。以劾王爚不可为相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕觐见,归后仍旧任。前后在郡七年,为婿及门生所讦,罢,不再仕。以诗游食元新贵间二十余年,也与宋遗民往还,长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回诗初学张耒,晚慕陈师道、黄庭坚,鄙弃晚唐,自比陆游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江诗集序》),已佚。又有《桐江续集》,系元时罢官后所作,自序称二十卷,《千顷堂书目》作五十卷,今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元,以“大物既归周,裸士来殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》)开解,并谀元为“今日朝廷贞观同”(本集卷二四《送丘子正以能书入都……》),诚属可鄙,所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道,当为事实,集中有“向来世故未曾识,折腰此人(似道)觊斗升”(卷二三《三月二十日张君𫐐约饮王子由紫霞道院酒字为韵》),即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤,而回人品确不能称道。事见本集有关诗文,明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗,以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》(四十八卷,简称清抄本,藏北京图书馆),两本卷次不同,非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗,另编一卷。

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