兰亭集序 蘭亭集序
简体
永和九年，
岁在癸丑，
暮春之初，
会于会稽山阴之兰亭，
修禊事也。
群贤毕至，
少长咸集。
此地有崇山峻岭，
茂林修竹，
又有清流激湍，
映带左右，
引以为流觞曲水，
列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，
一觞一咏，
亦足以畅叙幽情。
是日也，
天朗气清，
惠风和畅。
仰观宇宙之大，
俯察品类之盛，
所以游目骋怀，
足以极视听之娱，
信可乐也。
夫人之相与，
俯仰一世。
或取诸怀抱，
悟言一室之内；
或因寄所托，
放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，
静躁不同，
当其欣于所遇，
暂得于己，
怏然自足，
不知老之将至。
及其所之既倦，
情随事迁，
感慨系之矣。
向之所欣，
俯仰之间，
以为陈迹，
犹不能不以之兴怀，
况修短随化，
终期于尽！
古人云：
“死生亦大矣。
”岂不痛哉！
每揽昔人兴感之由，
若合一契，
未尝不临文嗟悼，
不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，
齐彭殇为妄作。
后之视今，
亦由今之视昔，
悲夫！
故列叙时人，
录其所述。
虽世殊事异，
所以兴怀，
其致一也。
后之揽者，
亦将有感于斯文。
繁體
永和九年，
歲在癸丑，
暮春之初，
會於會稽山陰之蘭亭，
脩稧事也。
羣賢畢至，
少長咸集。
此地有崇山峻岭，
茂林脩竹，
又有清流激湍，
映帶左右，
引以爲流觴曲水，
列坐其次。
雖無絲竹管弦之盛，
一觴一詠，
亦足以暢敘幽情。
是日也，
天朗氣清，
惠風和暢。
仰觀宇宙之大，
俯察品類之盛，
所以遊目騁懷，
足以極視聽之娛，
信可樂也。
夫人之相與，
俯仰一世。
或取諸懷抱，
悟言一室之內；
或因寄所託，
放浪形骸之外。
雖趣舍萬殊，
靜躁不同，
當其欣於所遇，
暫得於己，
怏然自足，
不知老之將至。
及其所之既惓，
情隨事遷，
感慨係之矣。
向之所欣，
俛仰之間，
以爲陳迹，
猶不能不以之興懷，
況脩短隨化，
終期於盡！
古人云：
“死生亦大矣。
”豈不痛哉！
每攬昔人興感之由，
若合一契，
未嘗不臨文嗟悼，
不能喻之於懷。
固知一死生爲虛誕，
齊彭殤爲妄作。
後之視今，
亦由今之視昔，
悲夫！
故列敘時人，
錄其所述。
雖世殊事異，
所以興懷，
其致一也。
後之攬者，
亦將有感於斯文。
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译文
永和九年，是癸丑年，暮春三月上旬，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行修禊活动。群贤都来到，年少年长的都聚在一起。这地方有崇山峻岭、茂密树林、修长翠竹，又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在左右，引溪水作为流觞的曲水，大家依次列坐在曲水旁。虽然没有演奏音乐的盛况，饮一杯酒、赋一首诗，也足以畅叙幽深的情感。 这一天，天朗气清，和风温暖。抬头观宇宙之大，俯察万物之盛，纵目游观、舒展胸怀，足以极尽视听之乐，实在快乐啊。 人与人相交往，转眼度过一生。有的人把自己的怀抱在室内对面畅谈；有的人寄托于所好之物，放纵不羁。虽然取舍千差万别、性格静躁不同，当他们对所接触的事物感到欣喜，一时自得，快乐自足，竟不知老之将至。等到对所向往的事物已厌倦，感情随事物变迁，感慨也就随之而来。先前欣喜的，转眼之间已成陈迹，尚且不能不因此引起感慨，何况寿命随造化而定，终有穷尽之时！古人说：「死生也是件大事。」怎能不悲痛呢！ 每当我看到古人抒发感慨的缘由，像符契一样相合，未尝不对着文章叹息哀伤，不能在心里明白。本来就知道把死生等同起来是虚诞的，把彭祖长寿与殇子短命等同起来是妄造的。后人看今天，也正像今天看从前，可悲啊！所以我一一记下当时与会的人，录下他们所作的诗。即使时代不同、事情各异，而引起感慨的原因、情致是一样的。后来读到的人，也将会对这篇文章有所感慨。
注释
修禊（xì）：古代三月三日临水祭祷、祓除不祥的风俗。 流觞曲水：引环曲水流杯，杯停在谁前谁就饮酒赋诗。 趣（qū）舍：取舍。趣，通「取」。 一死生、齐彭殇：把死生等同、把长寿与短命等同，见《庄子》。
赏析
前两段叙事写景，「崇山峻岭，茂林修竹」「天朗气清，惠风和畅」以极简洁的笔墨写出兰亭暮春之景，「一觞一咏，亦足以畅叙幽情」写集会之乐。第三段由乐转悲，「不知老之将至」到「终期于尽」，由个人一时之乐推向死生大限，「死生亦大矣」是全篇情感核心。末段「固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作」明确反对庄子的齐生死，对死生之痛取正视态度。全文骈散相间，情绪由乐而痛而悲，是东晋文风转变的名篇。
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