答谢民师推官书答謝民師推官書
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简体
近奉违,
亟辱问讯,
具审起居佳胜,
感慰深矣。
某受性刚简,
学迂材下,
坐废累年,
不敢复齿缙绅。
自还海北,
见平生亲旧,
惘然如隔世人,
况与左右无一日之雅,
而敢求交乎?
数赐见临,
倾盖如故,
幸甚过望,
不可言也。
所示书教及诗赋杂文,
观之熟矣。
大略如行云流水,
初无定质,
但常行于所当行,
常止于所不可不止,
文理自然,
姿态横生。
孔子曰:
“言之不文,
行而不远。
”又曰:
“辞达而已矣。
”夫言止于达意,
即疑若不文,
是大不然。
求物之妙,
如系风捕景,
能使是物了然于心者,
盖千万人而不一遇也。
而况能使了然于口与手者乎?
是之谓辞达。
辞至于能达,
则文不可胜用矣。
扬雄好为艰深之辞,
以文浅易之说,
若正言之,
则人人知之矣。
此正所谓雕虫篆刻者,
其《太玄》、
《法言》,
皆是类也。
而独悔于赋,
何哉?
终身雕篆,
而独变其音节,
便谓之经,
可乎?
屈原作《离骚经》,
盖风雅之再变者,
虽与日月争光可也。
可以其似赋而谓之雕虫乎?
使贾谊见孔子,
升堂有馀矣,
而乃以赋鄙之,
至与司马相如同科,
雄之陋如此比者甚众,
可与知者道,
难与俗人言也;
因论文偶及之耳。
欧阳文忠公言文章如精金美玉,
市有定价,
非人所能以口舌定贵贱也。
纷纷多言,
岂能有益于左右,
愧悚不已!
所须惠力法雨堂两字,
轼本不善作大字,
强作终不佳;
又舟中局迫难写,
未能如教。
然轼方过临江,
当往游焉。
或僧有所欲记录,
当为作数句留院中,
慰左右念亲之意。
今日至峡山寺,
少留即去。
愈远,
惟万万以时自爱。
繁體
近奉違,
亟辱問訊,
具審起居佳勝,
感慰深矣。
某受性剛簡,
學迂材下,
坐廢累年,
不敢復齒縉紳。
自還海北,
見平生親舊,
惘然如隔世人,
況與左右無一日之雅,
而敢求交乎?
數賜見臨,
傾蓋如故,
幸甚過望,
不可言也。
所示書教及詩賦雜文,
觀之熟矣。
大略如行雲流水,
初無定質,
但常行於所當行,
常止於所不可不止,
文理自然,
姿態橫生。
孔子曰:
“言之不文,
行而不遠。
”又曰:
“辭達而已矣。
”夫言止於達意,
即疑若不文,
是大不然。
求物之妙,
如繫風捕景,
能使是物瞭然於心者,
蓋千萬人而不一遇也。
而況能使瞭然於口與手者乎?
是之謂辭達。
辭至於能達,
則文不可勝用矣。
揚雄好爲艱深之辭,
以文淺易之說,
若正言之,
則人人知之矣。
此正所謂雕蟲篆刻者,
其《太玄》、
《法言》,
皆是類也。
而獨悔於賦,
何哉?
終身雕篆,
而獨變其音節,
便謂之經,
可乎?
屈原作《離騷經》,
蓋風雅之再變者,
雖與日月爭光可也。
可以其似賦而謂之雕蟲乎?
使賈誼見孔子,
升堂有餘矣,
而乃以賦鄙之,
至與司馬相如同科,
雄之陋如此比者甚衆,
可與知者道,
難與俗人言也;
因論文偶及之耳。
歐陽文忠公言文章如精金美玉,
市有定價,
非人所能以口舌定貴賤也。
紛紛多言,
豈能有益於左右,
愧悚不已!
所須惠力法雨堂兩字,
軾本不善作大字,
強作終不佳;
又舟中局迫難寫,
未能如教。
然軾方過臨江,
當往遊焉。
或僧有所欲記錄,
當爲作數句留院中,
慰左右念親之意。
今日至峽山寺,
少留即去。
愈遠,
惟萬萬以時自愛。
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