道德经（第六十五章）道德經（第六十五章）

[周] 老子 · 文

简体

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式，常知稽式，是谓“玄德”。“玄德”深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

繁體

古之善爲道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式，常知稽式，是謂“玄德”。“玄德”深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。

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解说 整理本

译文

古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。人们之所以难于统治，乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。了解这两种治国方式的差别，就是一个法则，经常了解这个法则，就叫做“玄德”。玄德又深又远，和具体的事物复归到真朴，然后才能极大地顺乎于自然。

注释

明民：明，知晓巧诈。明民，意为让人民知晓巧诈。 将以愚之：愚，敦厚、朴实，没有巧诈之心。不是愚弄、蒙昧。此句意为使老百姓无巧诈之心，敦厚朴实、善良忠厚。 智多：智，巧诈、奸诈，而非为智慧、知识。 贼：伤害的意思。 两者：指上文“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”。 稽式：法式、法则，一本作“楷式”。 与物反矣：反，通返。此句意为‘德’和事物复归于真朴。 大顺：自然。

名句

“玄德”深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

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