序

简体

古者包羲氏之王天下也，

仰则观象于天，

俯则观法于地，

观鸟兽之文与地之宜，

近取诸身，

远取诸物，

于是始作《易》八卦，

以垂宪象。

及神农氏，

结绳为治，

而统其事，

庶业其繁，

饰伪萌生。

黄帝之史官仓颉，

见鸟兽蹄迒之迹，

知分理之可相别异也，

初造书契。

“百工以乂，

万品以察，

盖取诸夬”；

“夬，

扬于王庭”。

言文者宣教明化于王者朝廷，

君子所以施禄及下，

居德则忌也。

仓颉之初作书，

盖依类象形，

故谓之文。

其后形声相益，

即谓之字。

文者，

物象之本；

字者，

言孳乳而浸多也。

著于竹帛谓之书。

书者，

如也。

以迄五帝三王之世，

改易殊体。

封于泰山者七十有二代，

靡有同焉。

《周礼》：

八岁入小学，

保氏教国子先以六书。

一曰指事。

指事者，

视而可识，

察而见意，

上下是也。

二曰象形，

象形者，

画成其物，

随体诘诎，

日月是也。

三曰形声。

形声者，

以事为名，

取譬相成，

江河是也。

四曰会意。

会意者，

比类合谊，

以见指撝，

武信是也，

五曰转注。

转注者，

建类一首，

同意相受，

考老是也。

六曰假借。

假借者，

本无其字，

依声托事，

令长是也。

及宣王太史籀著《大篆》十五篇，

与古文或异。

至孔子书《六经》，

左丘明述《春秋传》，

皆以古文，

厥意可得而说。

其后诸侯力政，

不统于王，

恶礼乐之害己，

而皆去其典籍。

分为七国，

田畴异亩，

车途异轨，

律令异法，

衣冠异制，

言语异声，

文字异形。

秦始皇初始天下，

丞相李斯乃奏同之，

罢其不与秦文合作者。

斯作《仓颉篇》，

中车府令赵高作《爰历篇》，

太史令胡毋敬作《博学篇》，

皆取史籀大篆，

或颇省改，

所谓小篆者也。

是时秦烧灭经书，

涤除旧典，

大发隶卒，

兴役戍，

官狱职务日繁，

初有隶书，

以趣约易，

而古文由此绝矣。

自尔秦书有八体：

一曰大篆，

二曰小篆，

三曰刻符，

四曰虫书，

五曰摹印，

六曰署书，

七曰殳书，

八曰隶书。

汉兴有草书。

尉律：

学童十七以上始试，

讽籀书九千字乃得为吏；

又以八体试之。

郡移太史并课，

最者以为尚书史。

书或不正，

辄举劾之。

今虽有尉律，

不课，

小学不修，

莫达其说久矣。

孝宣时，

召通仓颉读者，

张敞从受之；

凉州刺史杜业、

沛人爰礼、

讲学大夫秦近，

亦能言之。

孝平时，

征礼等百馀人令说文字未央廷中，

以礼为小学元士，

黄门侍郎扬雄采以作《训纂篇》。

凡《仓颉》以下十四篇，

凡五千三百四十字，

群书所载，

略存之矣。

及亡新居摄，

使大司空甄丰等校文书之部，

自以为应制，

作颇改定古文。

时有六书：

一曰古文，

孔子壁中书也。

二曰奇字，

即古文而异者也；

三曰篆书，

即小篆，

秦始皇帝使下杜人程邈所作也；

四曰佐书，

即秦隶书；

五曰缪篆，

所以摹印也；

六曰鸟虫书，

所以书幡信也。

壁中书者，

鲁恭王坏孔子屋而得《礼记》、

《尚书》、

《春秋》、

《论语》、

《孝经》。

又北平侯张苍献《春秋左氏传》，

郡国亦往往于山川得鼎彝，

其铭即前代之古文，

皆自相似。

虽叵版复见远流，

其详可得略说也。

而世人大共非訾，

以为好奇者也，

故诡更正文，

乡壁虚造不可知之书，

变乱常行，

以耀于世。

诸生竞说字解经，

喧称秦之隶书为仓颉时书云：

父子相传，

何得改易？

乃猥曰：

马头人为长，

人持十为斗，

虫者屈中也。

廷尉说律，

至以字断法，

“苛人受钱”，

“苛”之字“止句”也。

若此者甚众，

皆不合孔氏古文，

谬于史籀。

俗儒鄙夫玩其所习，

蔽所希闻，

不见通学，

未尝睹字例之之条。

怪旧艺而善野言，

以其所知为祕妙，

究洞圣人之微恉。

又见《仓颉》篇中“幼子承诏”，

因号古帝之所作也，

其辞有神仙之术焉。

其迷误不谕，

岂不悖哉！

《书》曰：

“予欲观古人之象。

”言必遵修旧文而不穿凿。

孔子曰：

“吾犹及史之阙文，

今亡也夫！

”盖非其不知而不问，

人用己私，

是非无正，

巧说衺辞，

使天下学者疑。

盖文字者，

经艺之本，

王政之始，

前人所以垂后，

后人所以识古。

故曰：

“本立而道生”，

“知天下之至啧而不可乱也”。

今叙篆文，

合以古籀，

博采通人，

至于小大，

信而有证。

稽撰其说，

将以理群类，

解廖误，

晓学者，

达神恉。

分别部居，

不相杂厕。

万物咸赌，

靡不兼载。

厥宜不昭，

爰明以谕。

其称《易》：

孟氏；

《书》：

孔氏；

《诗》：

毛氏；

《礼》：

《周官》；

《春秋》：

左氏；

《论语》、

《孝经》，

皆古文也。

其于所不知，

盖阙如也。