师子颂贺新住持師子頌賀新住持

[明] 成鹫 · 诗

简体

大哉大法王,

出为众生父。

大哉大师王,

生为百兽主。

法王师子王,

不隔毛头许。

谛观法王法,

请听师子语。

师子初生时,

周行方七步。

师子学语时,

颦呻振威怒。

师子转身时,

返掷还超距。

师子独行时,

彳亍无伴侣。

师子出山时,

鬼神默诃护。

狮子奋迅时,

波旬生恐怖。

师子踞座时,

龙象如环堵。

师子蹴踏时,

野干神气沮。

有耳闻未闻,

有目睹未睹。

咸聆师子吼,

快观师子舞。

师子舞若何,

神力庄严具。

一舞入法界,

再舞净法土。

三舞转法轮,

四舞酬法乳。

五舞吹法螺,

六舞击法鼓。

七舞布法云,

八舞施法雨。

九舞转法灯,

十舞弘法绪。

师子慧命长,

师子法身固。

宝山大好山,

午天正亭午。

徽猷振古今,

威光耀寰宇。

师子复师子,

记莂生补处。

千秋巩化城,

天龙领八部。

万古演法音,

频伽及鹦鹉。

顽牛老更顽,

头角无所取。

长歌寄法筵,

灯笼触露柱。

应作如是观,

应作如是举。

要识师子真,

须明向上句。

繁體

大哉大法王,

出爲衆生父。

大哉大師王,

生爲百獸主。

法王師子王,

不隔毛頭許。

諦觀法王法,

請聽師子語。

師子初生時,

周行方七步。

師子學語時,

嚬呻振威怒。

師子轉身時,

返擲還超距。

師子獨行時,

彳亍無伴侶。

師子出山時,

鬼神默訶護。

獅子奮迅時,

波旬生恐怖。

師子踞座時,

龍象如環堵。

師子蹴踏時,

野幹神氣沮。

有耳聞未聞,

有目睹未睹。

鹹聆師子吼,

快觀師子舞。

師子舞若何,

神力莊嚴具。

一舞入法界,

再舞淨法土。

三舞轉法輪,

四舞酬法乳。

五舞吹法螺,

六舞擊法鼓。

七舞布法雲,

八舞施法雨。

九舞轉法燈,

十舞弘法緒。

師子慧命長,

師子法身固。

寶山大好山,

午天正亭午。

徽猷振古今,

威光耀寰宇。

師子復師子,

記莂生補處。

千秋鞏化城,

天龍領八部。

萬古演法音,

頻伽及鸚鵡。

頑牛老更頑,

頭角無所取。

長歌寄法筵,

燈籠觸露柱。

應作如是觀,

應作如是舉。

要識師子真,

須明向上句。

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成鹫

明1637—1719

成鹫,俗姓方,名颛恺,字趾麟。出家后法名光鹫,字即山;后易名成鹫,字迹删。广东番禺人。明举人方国骅之子。年十三补诸生。以时世苦乱,于清圣祖康熙十六年(一六七七)自行落发,康熙二十年禀受十戒。曾住会同县(今琼海)多异山海潮岩灵泉寺、香山县(今中山)东林庵、澳门普济禅院、广州河南大通寺、肇庆鼎湖山庆云寺,为当时著名遗民僧。工诗文,一时名卿巨公多与往还。论者谓其文源于《周易》,变化于《庄》《骚》,其诗在灵运、香山之间。年八十五圆寂于广州。著有《楞严经直说》、《道德经直说》、《鼎湖山志》、《鹿湖近草》、《咸陟堂诗文集》等。清道光《广东通志》卷三二八有传。

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